過(guò)分依賴(lài)的一個(gè)重要特征，是它和心智的成熟無(wú)關(guān)。過(guò)分依賴(lài)者只關(guān)心個(gè)人的滋養(yǎng)，只在乎自己的感受，只想自己過(guò)得豐富而充實(shí)。他們渴望快樂(lè)和享受，卻不關(guān)心心智的成熟。他們也不能忍受成長(zhǎng)的痛苦、孤獨(dú)和寂寞。過(guò)分依賴(lài)的人，也從不關(guān)心別人心智的成熟，哪怕是他們依賴(lài)的對(duì)象。他們關(guān)心的，是別人能永遠(yuǎn)滿(mǎn)足其需要。我們常把過(guò)分依賴(lài)當(dāng)成愛(ài)，心智的成熟和進(jìn)化，則被排除在外。現(xiàn)在，讓我們進(jìn)一步區(qū)分愛(ài)與依賴(lài)的本質(zhì)，以便明確一個(gè)事實(shí)：不關(guān)心心智的成熟，愛(ài)就不能帶來(lái)任何滋養(yǎng)以及任何形式的“精神貫注”，所以，它也就不是真正意義上的愛(ài)。

愛(ài)的對(duì)象不僅是人，也可能是無(wú)生命的事物或者活動(dòng)。譬如說(shuō)，“他愛(ài)金錢(qián)”，“他愛(ài)權(quán)力”，“他愛(ài)園藝”，“他愛(ài)打高爾夫球”，等等。一個(gè)人每周工作七八十個(gè)小時(shí)，一心獲取金錢(qián)或權(quán)勢(shì)，固然也可能有所成就，但金錢(qián)的積累、權(quán)勢(shì)的鞏固，不意味著真正的自我完善。我們還是可能眾口一詞，去指責(zé)某個(gè)白手起家的企業(yè)主，“他其實(shí)是個(gè)小人，是個(gè)目光短淺的吝嗇鬼?！睙o(wú)論“他”多么熱愛(ài)金錢(qián)、崇尚權(quán)力，都沒(méi)有人認(rèn)為他擁有愛(ài)心，這種人的終極目標(biāo)只是財(cái)富和權(quán)力。愛(ài)的惟一目標(biāo)，乃是促進(jìn)心智的成熟，或者推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步。

培養(yǎng)某種特殊嗜好，是自我滋養(yǎng)的有效手段。要學(xué)會(huì)自尊自愛(ài)，就需要自我滋養(yǎng)。我們也要為心智以外的“自我”提供養(yǎng)分，比如，我們必須愛(ài)惜身體，好好照顧它；我們要擁有充足的食物，給自己提供溫 暖的住所；我們也需要休息和運(yùn)動(dòng)，張弛有度，而不是永遠(yuǎn)處在繁忙狀態(tài)。俗話說(shuō)：“圣人也需要睡眠?！焙侠矶】档氖群?，是培養(yǎng)自尊自愛(ài)的必要手段。當(dāng)然，嗜好或者興趣本身，若是成為自我完善的全部目標(biāo)，就會(huì)偏離人生本質(zhì)。某種游戲或娛樂(lè)項(xiàng)目大受歡迎，在于它們能夠取代自我完善的痛苦。

以打高爾夫球?yàn)槔Ｎ覀兛赡軙?huì)注意到，某些上了年紀(jì)的人，把余生的最高目標(biāo)，定位在提高打高爾夫球的技術(shù)上，他們每天想的最多的事情，就是如何以更少的桿數(shù)去打完一場(chǎng)球。他們想通過(guò)在運(yùn)動(dòng)方面的成績(jī)，“抵消”在做人方面沒(méi)有進(jìn)步的事實(shí)。如果他們懂得自尊自愛(ài)，就不會(huì)自欺欺人，以低級(jí)、膚淺的目標(biāo)代替自我完善。

從另一方面說(shuō)，通過(guò)權(quán)力和金錢(qián)，也未必不能實(shí)現(xiàn)愛(ài)的目標(biāo)。有的人投身政治事業(yè)，只是想憑借政治影響力，為全人類(lèi)謀求幸福。有的人努力賺錢(qián)，只為供子女上大學(xué)，或憑金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)更多的自由 和時(shí)間，這樣才有條件去學(xué)習(xí) 和思考，去推動(dòng)心智的成熟。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，金錢(qián)和權(quán)力不是最終目標(biāo)，人類(lèi)才是他們愛(ài)的對(duì)象。

“愛(ài)”是抽象的字眼，有時(shí)候，愛(ài)的意義太過(guò)籠統(tǒng)，由此經(jīng)常遭到濫用，妨礙我們接觸愛(ài)的真諦。

我不指望人人了解愛(ài)的本意，但相當(dāng)多的人顯然濫用了“愛(ài)”。他們習(xí)慣于用“愛(ài)”來(lái)形容關(guān)心的事物，卻極少去考慮愛(ài)的本質(zhì)，也很難恰當(dāng)區(qū)分智慧和愚蠢、善良與邪惡、高貴與卑賤，這是危險(xiǎn)而可怕的事實(shí)。

以本章對(duì)愛(ài)的定義為例，我們愛(ài)的真正對(duì)象應(yīng)該是人類(lèi)。只有人類(lèi)的心靈，才有成長(zhǎng)與進(jìn)步的能力。

我們喪失愛(ài)人的能力，就可能把情感轉(zhuǎn)移到其他事物上，卻以為照樣可以培養(yǎng)出真正的愛(ài)。比如，有的人把全部情感，傾注在一條寵物小狗身上，把它當(dāng)成真正的家庭成員看待，給它吃最好的食物，經(jīng)常給它梳毛、洗澡，每天親近它、摟抱它，教它玩各種游戲。小狗突然生病，我們可能放下一切事情，帶它去看寵物醫(yī)生。小狗突然走失或者死亡，全家人悲痛至極，如喪考妣。對(duì)那些寂寞而孤單的人而言，寵物就像他們的生命，是人生的一切，在他們看來(lái)，這不是愛(ài)又是什么呢？但是，人和人之間的關(guān)系，并不同于人和寵物的關(guān)系。首先，我們和寵物的溝通相當(dāng)有限，我們不知道它們每天在想什么，卻一廂情愿，把想法和感受投射到寵物身上，甚至引為人生知己。實(shí)際上，這只是我們的主觀愿望罷了。其次，我們喜歡寵物的原因是：它們表現(xiàn)乖巧，任憑擺弄。如果寵物不聽(tīng)話，破壞家具，隨意大小便，甚至咬上我們幾口，我們可能棄之不顧，甚至趕出家門(mén)。還有，要改善寵物的心智，我們只能把它們送到寵物馴養(yǎng)學(xué)校。若是某個(gè)人與我們相處，局面就完全不同了，我們必然容許他（她）有獨(dú)立的思維和意志，因?yàn)檎嬲膼?ài)的本質(zhì)之一，就是希望對(duì)方擁有獨(dú)立自主的人格。最后一點(diǎn)是，我們豢養(yǎng)寵物，只是希望它們永遠(yuǎn)都不要長(zhǎng)大，乖乖地陪伴我們。我們看重的，是寵物對(duì)我們的依賴(lài)性。

很多人不懂得如何去愛(ài)別人，他們“愛(ài)”的只是“寵物”。第二次世界大戰(zhàn)期間，有不少美國(guó)士兵娶了德國(guó)、意大利、日本的“戰(zhàn)爭(zhēng)新娘”。這樣的異國(guó)婚姻似乎很浪漫，但是男女雙方其實(shí)是陌生人，少有真正的溝通。當(dāng)新娘學(xué)會(huì)說(shuō)英語(yǔ)之后，其婚姻就開(kāi)始土崩瓦解。她們的軍人丈夫，再也無(wú)法把想法、感受和欲望 投射到妻子身上———就像對(duì)待“寵物”那樣，再也不覺(jué)得妻子與自己心心相印。妻子學(xué)會(huì)了英語(yǔ)，表達(dá)了心聲，丈夫才意識(shí)到，他們的觀點(diǎn)和見(jiàn)解可能有著很大差距，人生的目標(biāo)截然不同。當(dāng)然，也有的人恰恰從這一刻起，才慢慢地培養(yǎng)起感情。對(duì)于大多數(shù)人而言，這種情形，卻意味著感情的喪失、婚姻的結(jié)束。追求自由 和獨(dú)立的女性，無(wú)法接受男性的惟我獨(dú)尊，以對(duì)待寵物的態(tài)度與她們溝通，以唿喚寵物的方式同她們對(duì)話。她們感覺(jué)男人把她們當(dāng)成寵物，卻不尊重她們作為人的屬性。

母親把孩子永遠(yuǎn)當(dāng)成嬰兒來(lái)愛(ài)，同樣也是一件可悲的事情。孩子長(zhǎng)大成人 ，不再接受她們病態(tài)的溺愛(ài)，她們就會(huì)遭受重大打擊。孩子兩歲之前，她們尚可算作理想的母親，對(duì)孩子的照顧也無(wú)微不至，但一夜 之間，就會(huì)發(fā)生巨變。孩子的自我意志開(kāi)始成熟，變得任性和不聽(tīng)話，或跟別人更為親近，甚至試圖擺脫母親的束縛，母親的愛(ài)便宣告終止。她們不再把精力放在孩子身上，甚至產(chǎn)生怨恨和厭惡。她們可能很想再次懷孕，擁有另一個(gè)孩子，即新的寵物。假如新的孩子降生，就會(huì)開(kāi)始新一輪惡性循環(huán)。她們也可能幫鄰居照顧嬰兒，卻對(duì)自己的孩子置之不理。失去母親的愛(ài)，孩子孤獨(dú)而悲傷，母親卻視若不見(jiàn)，把精神“貫注”在別人的孩子身上。在這種情況下，孩子長(zhǎng)大成人 ，就可能患上嚴(yán)重的抑郁癥，或形成“消極性依賴(lài)人格”。對(duì)嬰兒的愛(ài)，對(duì)寵物的愛(ài)，以及對(duì)唯命是從的伴侶的愛(ài)，多是出自父性或母性本能，這和墜入情網(wǎng)的情形極為類(lèi)似，無(wú)需付出過(guò)多的努力。這樣的愛(ài)，不是意志選擇的行為，對(duì)于心智的成熟也無(wú)助益，所以不是真正意義上的愛(ài)。當(dāng)然，這樣的情感，有利于建立親密的人際關(guān)系，甚至可以成為真愛(ài)的基礎(chǔ)。但是，要擁有健全、完善的婚姻，要養(yǎng)育健康、成熟的子女，要實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類(lèi)心靈的進(jìn)步，需要的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。

真正的愛(ài)的滋養(yǎng)，遠(yuǎn)比一般意義的撫養(yǎng)復(fù)雜得多。哺育心智成熟的過(guò)程，與出自生物本能的引導(dǎo)不同。以那個(gè)不肯讓孩子坐校車(chē)的母親為例，她堅(jiān)持開(kāi)車(chē)接送孩子，寧可為此犧牲大量時(shí)間，這當(dāng)然是一種情感滋養(yǎng)的方式，可它只會(huì)妨礙孩子心智的成熟。類(lèi)似情形還包括：有的母親偏愛(ài)個(gè)別子女，到了不加掩飾的程度；有的母親擔(dān)心孩子營(yíng)養(yǎng)不足，恨不能把大量食物硬塞進(jìn)孩子嘴里；有的父親花大量金錢(qián)，為孩子購(gòu)買(mǎi)滿(mǎn)屋子的玩具或衣服；有的父母對(duì)孩子的一切要求，都是有求必應(yīng)……其實(shí) ，真正的愛(ài)，不是單純的給予，還包括適當(dāng)?shù)木芙^、及時(shí)的贊美、得體的批評(píng)、恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論、必要的鼓勵(lì)、溫 柔的安慰、有效的敦促。父母應(yīng)該成為值得尊敬的領(lǐng)導(dǎo)者、指揮官，告訴孩子該做什么，不該做什么。要依據(jù)理性的判斷，而不能僅憑直覺(jué)，必須經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考和周密計(jì)劃，甚至是做出令人痛苦的決定。