愛(ài)的最大風(fēng)險(xiǎn)之一，是以謙遜的態(tài)度行使權(quán)利，這種行為最普遍的結(jié)果就是愛(ài)的沖突。當(dāng)我們和某人發(fā)生沖突，我們實(shí)質(zhì)上是告訴對(duì)方：“你是錯(cuò)的，我是對(duì)的?！逼┤?，父親批評(píng)兒子說(shuō)：“你最近怎么鬼鬼祟祟的？”其實(shí)，父親的潛臺(tái)詞是：“你不應(yīng)該鬼鬼祟祟的，你這樣是不對(duì)的。我有權(quán)批評(píng)你，因?yàn)槲揖蛷膩?lái)都不鬼鬼祟祟的，我是正確的。”丈夫批評(píng)妻子的性冷淡，就會(huì)說(shuō)：“你是個(gè)性冷淡的女人。你對(duì)我的性要求沒(méi)有反應(yīng)，所以你是錯(cuò)的。我在性方面是正常的，在其他方面也是正常的?！逼拮诱J(rèn)為丈夫沒(méi)花時(shí)間陪伴自己和孩子，就會(huì)批評(píng)丈夫說(shuō)：“你把這么多時(shí)間用到工作上，你實(shí)在很過(guò)分，你這么做是錯(cuò)誤的。盡管我沒(méi)嘗試過(guò)你的工作，可我看得很清楚。你應(yīng)該把精力用在其他方面?！敝赋鰟e人的缺點(diǎn)，即告訴對(duì)方“你是錯(cuò)的，我是對(duì)的，你應(yīng)該做出改變”，這是很容易做到的事情。批評(píng)他人很容易，不僅父母和配偶，人人都可能把批評(píng)當(dāng)成家常便飯，可是，大多數(shù)批評(píng)只是出于一時(shí)的沖動(dòng)、不滿(mǎn)和憤怒，不但沒(méi)有啟發(fā)和教育意義，反而使局面更加混亂。

真正具有愛(ài)的人，絕不會(huì)隨意批評(píng)別人或與對(duì)方發(fā)生沖突，他們竭力避免給對(duì)方造成傲慢的印象。

動(dòng)輒與所愛(ài)的人發(fā)生沖突，多半是以為自己在見(jiàn)識(shí)或道德上高人一等。真心愛(ài)別人，就會(huì)承認(rèn)對(duì)方是與自己不同的、完全獨(dú)立的個(gè)體?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們就不會(huì)輕易地對(duì)心愛(ài)的人說(shuō)：“我是對(duì)的，你是錯(cuò)的；我比你更清楚怎么做更合理，知道什么對(duì)你更有好處?！碑?dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，有的旁觀(guān)者的確比當(dāng)事人更清楚，知道怎么做才合乎邏輯。旁觀(guān)者也可能擁有更高的道德或判斷力，這時(shí)候，他們有義務(wù)指出問(wèn)題的癥結(jié)。因此，富有愛(ài)心的人，經(jīng)常處于兩難境地———既要尊重對(duì)方的獨(dú)立性，又渴望給予對(duì)方愛(ài)的指導(dǎo)。

勤于自省，才能走出這種境地。如果你具有愛(ài)心，而且想幫助對(duì)方，首先必須進(jìn)行自我反省，確認(rèn)自己的觀(guān)點(diǎn)是否有價(jià)值?！拔铱辞辶藛?wèn)題的本質(zhì)嗎？”“我的動(dòng)機(jī)是為對(duì)方著想嗎？”“我發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題的癥結(jié)，還是出于模模煳煳的假想？”“我是否真正了解我所愛(ài)的人？”“他的選擇是否可能是正確的，我卻因經(jīng)驗(yàn)有限才覺(jué)得他的選擇不夠明智呢？”“我想給所愛(ài)的人提供指導(dǎo)，是否出自一己的、自私的目的？”真正以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)的人，應(yīng)該經(jīng)常反思上述問(wèn)題。

自我反省的基本前提之一，就是誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度，正如14世紀(jì)一個(gè)英國(guó)僧侶所說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)和謙虛，意味著有自知之明。善于自我反省的人，才會(huì)表現(xiàn)得誠(chéng)實(shí)和謙虛?！?/p>

對(duì)別人提出批評(píng)，通常有兩種方式：一種是僅憑直覺(jué)就堅(jiān)定自己是正確的；另一種是經(jīng)過(guò)反省，確認(rèn)自己有可能正確。前一種方式，給人高高在上的感覺(jué)，而父母、配偶或者教師，常常以這種方式教育他人。這樣一來(lái)，就很容易招致不滿(mǎn)和怨恨，而沒(méi)有給對(duì)方的成長(zhǎng)帶來(lái)幫助，甚至只會(huì)產(chǎn)生意想不到的消極后果。第二種方式，給人謙遜而謹(jǐn)慎的印象，它需要批評(píng)者首先自我完善，由此讓很多人知難而退。

但與第一種方式相比，這種方式更有可能帶來(lái)成功，而且，根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，它通常不會(huì)產(chǎn)生破壞性的后果。

也有相當(dāng)多的人寧可壓抑批評(píng)他人的沖動(dòng)，對(duì)他人的問(wèn)題視而不見(jiàn)。他們過(guò)于謙遜，總是三緘其口，從不給所愛(ài)的人指導(dǎo)和建議。這種人不具備真正的愛(ài)。我接待過(guò)一個(gè)病人，她長(zhǎng)期患有壓抑性神經(jīng)官能癥。她父親是個(gè)過(guò)于謙遜的牧師，母親則是一家之主，性格暴躁，甚至當(dāng)著女兒的面毆打丈夫。她的牧師父親從不還手，甚至還勸告女兒要遵從耶穌教誨，一面臉頰挨打了，要主動(dòng)把另一面臉頰送過(guò)去?？偠灾翈熋鎸?duì)折磨和虐待，總是保持著絕對(duì)的順從。這位女士接受治療之初，對(duì)父親佩服得五體投地，但她不久后就意識(shí)到，父親的虔誠(chéng)和謙遜，實(shí)質(zhì)上只是軟弱和無(wú)能。父親的消極和被動(dòng)，與母親的專(zhuān)橫和霸道，其實(shí)沒(méi)有任何區(qū)別，所以父親不配做她的榜樣。另外，她的父親不曾付出過(guò)努力，使她免受傷害。他任憑妻子懲罰女兒，卻不敢和她有任何沖突。而且，這位女士一直誤以為，她父親虛假的謙虛、母親驕橫的態(tài)度，都是為人父母者的正常表現(xiàn)。實(shí)際上，作為孩子的父親，該挺身而出時(shí)卻自動(dòng)退縮，該給予批評(píng)時(shí)卻緘口不言，該幫助孩子成長(zhǎng)時(shí)卻逃之夭夭，這些完全不是愛(ài)的表現(xiàn)，它和沒(méi)有原則、缺乏理智的批評(píng)，本質(zhì)上沒(méi)有任何不同。

父母愛(ài)他們的子女，必須指出孩子的錯(cuò)誤，而且要采取謹(jǐn)慎、積極的態(tài)度。他們也要允許子女指出自己的錯(cuò)誤。同樣，夫妻雙方要成就幸福美滿(mǎn)的婚姻，也要敢于直面沖突和矛盾，彼此成為最好的批評(píng)者和建議者。這種原則，對(duì)于友誼同樣適用。傳統(tǒng)觀(guān)念認(rèn)為：友誼意味著永不沖突，甚至意味著吹捧和奉承，而不是將對(duì)方的缺點(diǎn)一語(yǔ)道破，只有沒(méi)有沖突的友誼，才能天長(zhǎng)地久。但是，以這種原則對(duì)待友誼，表面上牢不可破的友誼，實(shí)則弱不禁風(fēng)，它也不配稱(chēng)之為友誼。所幸人們對(duì)于友誼的實(shí)質(zhì)，如今有了更為深刻的認(rèn)識(shí)：友誼須以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，適當(dāng)?shù)刂肛?zé)和批評(píng)，是必不可少的潤(rùn)滑劑，這樣，才能成功構(gòu)建持久的人際關(guān)系，否則，友誼就勢(shì)必帶有“失敗”、“脆弱”、“淺薄”的典型特征。

沖突或者批評(píng)，是人際關(guān)系中特殊的控制權(quán)，如果恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，就可以改進(jìn)人際關(guān)系進(jìn)程，繼而改變所愛(ài)的人的一生。假如它遭到濫用，就會(huì)產(chǎn)生消極的結(jié)果。適當(dāng)?shù)靥岢鼋ㄗh，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用賞罰，適時(shí)地提出質(zhì)疑，果斷地予以拒絕，這些都可以有效地中和沖突或批評(píng)的副作用。更重要的是，只有以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，投入全部的情感，做出真摯的承諾，才能更好地滋養(yǎng)對(duì)方的心靈。例如，父母首先應(yīng)該自我檢討，認(rèn)清自己的價(jià)值觀(guān)，才能采取正確的方式，才能恰當(dāng)?shù)亟逃⒆?。父母也要了解孩子的個(gè)性與能力，對(duì)癥下藥地予以教育，否則就可能和子女長(zhǎng)期不和。想讓別人聽(tīng)你的話(huà)，就要采用對(duì)方能理解的語(yǔ)言；

想讓別人滿(mǎn)足你的要求，你的要求就不要超過(guò)對(duì)方承受的限度；想讓對(duì)方有所進(jìn)步，首先就要進(jìn)行自我完善，這樣才能找到溝通的最佳契機(jī)和方式。

行使愛(ài)的權(quán)力，不是一朝一夕的努力，甚至要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)。你的愛(ài)越深，就會(huì)越加謙遜，而不是自私和傲慢。你也會(huì)不時(shí)進(jìn)行自我反省：“要改變當(dāng)前的局面，我應(yīng)該采取怎樣的方式？我要憑借什么樣的個(gè)人影響？我如何斷定我采取的方式，對(duì)孩子、配偶、集體、國(guó)家乃至人類(lèi)有益無(wú)害？我憑什么認(rèn)為我的想法正確，可以把意愿強(qiáng)加到別人身上？我是否有足夠的勇氣改變對(duì)方？我應(yīng)該怎樣扮演支持者的角色？”所有這些，都可能使你面臨風(fēng)險(xiǎn)。事實(shí)上，不少父母、老師或上司做決定時(shí)，并未考慮到自身完善的狀況。盡管他們能夠行使批評(píng)的權(quán)力，卻不具備真正的智慧，也沒(méi)有足夠的愛(ài)心，所以他們的努力是徒勞的，甚至導(dǎo)致消極的后果。真正以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)的人，總是致力于自我完善，讓自己具備起碼的道德和智慧，然后才會(huì)行使批評(píng)權(quán)。他們深知肩負(fù)的責(zé)任。愛(ài)，使他們勇氣倍增，敢于面對(duì)任何考驗(yàn)。

相應(yīng)地，強(qiáng)大的責(zé)任感，會(huì)使人更加謹(jǐn)慎而沉穩(wěn)。也可以這樣說(shuō)，惟有真愛(ài)帶來(lái)的謙遜和誠(chéng)實(shí)，才能使我們勇氣倍增，使我們行使權(quán)力時(shí)游刃有余，也更加接近我們心中的上帝。