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知ing

少有人走的路 —— 心智成熟的旅程

[美] 斯科特·派克 /

神秘師兄 上傳

在我看來,懶惰就是原罪,懶惰常常通過心理疾病而得以呈現(xiàn)。在這種情況下,懶惰無疑是魔鬼的化身,體現(xiàn)出我們內(nèi)心邪惡的一面。為了把這一結(jié)論解釋得更清楚,我不妨對(duì)邪惡的本質(zhì)加以說明。在有關(guān)神學(xué)的問題中,邪惡的重要意義,恐怕可以占據(jù)首位。正如對(duì)待其它宗教問題一樣,在大多數(shù)情況下,心理學(xué)界不承認(rèn)邪惡的存在。事實(shí)上,心理學(xué)界對(duì)懶惰和恐懼所作的研究,對(duì)于研究“邪惡”已做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn),我希望以后有機(jī)會(huì)專門撰寫其他著作,深人討論“邪惡”這一題目,不過,我還是想在此提出我的基本看法:首先,我相信邪惡是真實(shí)存在的,它并非原始宗教為解釋某些不可知現(xiàn)象,而憑空捏造的一種事物。世界上的確有一些人或組織,他們仇視一切善良的行為,盡可能地去摧毀公平和正義。他們這樣做,不是出于有意識(shí)的信念,而在于其意識(shí)思維極度無知而盲目,對(duì)自己的邪惡并不自知。說得更準(zhǔn)確一些,他們不想了解個(gè)人行為的本質(zhì)。這種情形,正如宗教文學(xué)對(duì)于魔鬼的描寫—魔鬼直覺地憎恨光明,它們逃避光明,也企圖消滅光明。它們企圖消滅每個(gè)人心中的光明,甚至包括它們自己的子女在內(nèi)。

邪惡的人憎恨光明,光明會(huì)讓他們看清自身邪惡的本質(zhì)。他們?cè)骱奚屏?,善良?huì)凸顯其罪惡;他們?cè)骱拚嬲膼?,愛?huì)放大其懶惰。他們竭力摧毀光明、善良和愛,以此逃避面對(duì)覺醒和良知的痛苦。所以,我的第二個(gè)結(jié)論是:所謂邪惡,就是為所欲為、橫行霸道式的懶惰。

愛是懶惰的對(duì)立面。一般意義上的懶惰,無非是消極地失去愛的能力。有些懶惰者只要舉手之勞就能走出困境,實(shí)現(xiàn)自我完善。但是,除非他們受到強(qiáng)迫,不然的話,他們寧愿保持現(xiàn)狀。這樣的人,即便不能去愛別人,至少也算不上邪惡。真正的邪惡者卻主動(dòng)逃避完善,捍衛(wèi)自己的懶惰,保持病態(tài)的自我。他們從不關(guān)心別人心智的成熟,甚至百般阻撓和破壞,寧可把對(duì)方傷害得體無完膚。他們病態(tài)的自我,無法容忍健康的心靈。他們一旦感受到健康心靈帶來的威脅,就會(huì)盡可能予以破壞。因此,關(guān)于“邪惡”,我們可以給出這樣的定義:邪惡是運(yùn)用一切影響力,阻止他人心智成熟,阻礙別人自我完善的行為。一般意義的懶惰,只是對(duì)自己和他人缺少愛心,而邪惡則視愛為仇敵,與真正的愛完全對(duì)立。

第三個(gè)結(jié)論是:至少到目前人類進(jìn)化的這一階段,邪惡是不可避免的。人的心靈具有熵的力量,人類也擁有自由 的意志,基于這兩點(diǎn)考慮,我們確信有的人能夠控制自身的懶惰,有的人則無能為力。熵的進(jìn)化與愛的進(jìn)化,是兩種對(duì)立的力量。在某些人身上,它們可以獲得平衡,在其他人身上,它們卻勢(shì)不兩立,這些都是正常現(xiàn)象。而愛的力量和熵的力量在一些人身上各占主導(dǎo)地位后,必然彼此對(duì)立和敵視,正所謂“正邪不能兩立”。

我最后的結(jié)論是:熵是一種龐大的力量,是人性極惡的體現(xiàn)。但是,熵不是一唿百應(yīng)的領(lǐng)袖,無法集中起大多數(shù)人的力量。邪惡的陰影無處不在,譬如,有的犯罪分子四處出擊,在短短的時(shí)間內(nèi),就會(huì)殘忍地傷害數(shù)十名無辜兒童的生命。然而在人類進(jìn)化的巨大框架中,邪惡永遠(yuǎn)處于弱勢(shì)地位,它每每傷害一個(gè)心靈,就會(huì)有更多的正義感被喚醒,更多的心靈獲得解放。邪惡自身不自覺地發(fā)出警告,使別人遠(yuǎn)離它的陷阱。對(duì)于邪惡的肆無忌憚,大多數(shù)人都會(huì)感到厭惡。覺察到邪惡的存在,人們就更容易產(chǎn)生自我完善的意愿。邪惡之手,曾把耶穌送上十字架,卻使我們從很遠(yuǎn)的地方,就能看到耶穌的面影,從此團(tuán) 結(jié)一心,紛紛加人對(duì)抗邪惡的戰(zhàn)役,它也由此成為推動(dòng)人類心智成熟的一種有效方式。

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