“觀察”、“認知”的字眼，幾乎貫穿本書始終。以邪惡為目標的人，總是拒絕觀察本相；心智成熟的人，卻能深刻地意識到懶惰的存在。盡管如此，對于自己的宗教觀和世界觀，一般人卻無知無覺。要使心靈獲得成長，必須認清自己的偏見和局限。我們經過愛、包容和關懷，就會漸漸了解自己，了解所愛的人和整個世界。自律最重要的意義之一，就是認清我們的責任和決策的能力，我們將這一部分心智稱為“意識’，。所以，心智的成熟，也可界定為”意識的成長“，或是”意識的進化"。

“意識”這個詞來源于拉丁文，本意是“共同的認識與了解”。那么，意識的對立面是什么呢？我認為它就是潛意識，潛意識知道的事情，永遠比意識多得多。我們獲得一項真理，得到一種啟示，不過是重新認識潛意識久已熟知的事情。獲得新的真理和啟示，其實是意識和潛意識達成一致，具有共同的認識和了解。意識獲得成長與進步，意味著它開始認同潛意識熟知的一切，此時意識與潛意識逐漸融合—心理醫(yī)生最清楚這種觀念，因為心理治療的過程，就是使?jié)撘庾R層次浮現到意識層次的過程。換句話說，心理醫(yī)生的職責，就是擴大病人的意識領域，使其范圍和方向與潛意識領域更為接近。

那么，為什么潛意識如此“淵博”，能夠知道意識不知道的諸多事情呢？也許這個問題也太過“基本”了，我們還未找到科學的答案，暫時也只能提出假設。在我看來，最令人滿意的假設是：我們人人的心靈深處，都有一個極為親密的上帝，親密到他甚至是屬于我們自身的部分。要獲得神的恩典，我們就必須見到上帝。最接近上帝的地方，就是我們的心靈。想達到崇高的精神境界，就應經常自我反思。上帝與我們的界面，相當于潛意識與意識的界面，簡而言之，我們的潛意識就是上帝，我們內心的上帝。我們是上帝的一部分，上帝一直與我們同在，包括現在和未來。

也許你可能會說：“這怎么可能呢？”也許有的讀者還認為，把潛意識看成上帝，簡直是大逆不道。可是他們應該想到：即便是基督教信徒，也應該記得基督教的信仰之一—上帝就在信徒的心中。這與上面的說法本質上完全相符。要更好地理解上帝和人的關系，我們不妨把潛意識假想成是龐大的、一種埋藏在地下的樹根，意識則是地面上矮小的植物，吸收潛意識供給的氧分。這個比喻來自榮格，他曾說過：我一直認為，生命就像是一種植物，依賴地下的根系供給養(yǎng)分。真正的生命隱藏在根系里。我們看到的地面以上的部分只能存活一個夏季，然后會歸于枯萎—它的生命何其短暫！生命和文明永遠更迭交 替，這使我們感到一切都是一場虛空。但是，我也始終有這樣的感覺：在永不停歇的變化之中，總有一種東西存活在我們腳下，我們只看到花開花落，而生命的樹根卻巋然不動，萬古長青。

榮格沒有直接指出，上帝存在于人的潛意識，不過他上面的說法，卻顯然印證了這一點。他把潛意識分為兩種：一種是淺層次、個體化的潛意識，另一種是深層次、屬于全人類的集體潛意識。在我看來，集體潛意識就是上帝，意識則屬于個體，而個體潛意識屬于兩者的界面—相當于上帝的意志與人的意志較量的戰(zhàn)場，戰(zhàn)場上隨時都可能出現沖突和騷亂，出現彼此搏殺的場面。潛意識是溫 和的、充滿愛的領域，我相信這是事實。夢卻不一樣。夢包含良性智慧的信息，卻也不乏大量沖突的信號。它們可能進行良性的自我完善，但也可能帶來極其混亂的夢魔。

不少科學家認為，潛意識隱藏著某種狂暴狀態(tài)，這種狀態(tài)即心理疾病的根源，似乎潛意識就是心理疾病的罪魁禍首。心理疾病的表現癥狀，就像潛伏在地下的魔鬼突然現身，因此才使人們在一夜 之間，就會精神錯亂，猶如中了魔征。實際上，意識是精神病理學探討的重心，所有的心理疾病，其實是意識出了問題所致。我們之所以生病，正是意識抗拒潛意識智慧的結果—意識患了疾病，潛意識想給它進行治療，意識就會與之發(fā)生沖突。心理疾病的起因，就是意識背離上帝意志的結果。所謂上帝，就是我們的潛意識。

心智成熟的終極目標是人神合一，即個人與上帝應當具有共同的認識和了解。既然潛意識就是上帝，我們不妨這樣界定心智成熟的目標：使意識達到上帝的境界，使我們整個人完全成為上帝。那么，這是否意味著我們應該努力讓意識與潛意識完全融合，最后只剩下潛意識呢？答案是否定的，我們的目標是一方面成為上帝，一方面仍需保留意識。不妨這樣假設：在潛意識的“樹根”的基礎上，如果我們能讓意識萌生出豐碩的果實，并最終使我們成為上帝的話，那就意味著“上帝”可以擁有另外一種生命形式，這就是我們自身。這也是生命的意義和價值所在。作為意識的自我，我們生來注定要面對這一事實：我們可以不斷成長，成長為具有“上帝”的一種嶄新的生命形式。

我們的意識，具有一種罕見的強大力量。它掌管生命的一切行動，負責做出決定，并把決定付諸實施。假如只有潛意識而沒有意識，我們的生命就像新生的嬰兒，即使心靈可以實現“人神合一”，我們仍無法采取任何行動，也無法讓他人感覺到“上帝”的存在。在印度教和佛教的神秘思想中，存在著一種容易使人走向退化的特質—它們把沒有自我界限的嬰兒階段比做“涅架”，進人“涅梁”就如同返回母親的子宮。我提出的神學思想則與之相反：我們的目標，不是要變成犧牲自我，最后只剩下潛意識的嬰兒，而是培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，進而發(fā)展成神性的自我。

有自主行動能力的成年人，可以獨立做出影響他人和世界的選擇。這種成熟而自由 的意識，可以使我們和心靈的上帝達成一致，上帝就會經由我們的意識，獲得強有力的嶄新的生命形式。我們可以成為上帝的左膀右臂，成為他的全權代理人。另外，我們也能有意識地做出選擇，按照上帝的意愿，來影響世界和他人，因此，我們的一舉一動，也會成為一種“神奇的力量”。我們代替上帝而為人類服務，去播灑愛的雨露，在沒有愛的地方創(chuàng)造愛。我們可以讓同胞們學習 自律，產生和我們相同的認知，進而推動整個人類的進步。