現(xiàn)在，我們可以了解所謂“力量”的本質(zhì)了。這是一個(gè)很容易被誤解的題目。導(dǎo)致誤解的一個(gè)原因在于：世界上存在兩種力量—政治的力量和心靈的力量，而大量宗教神話都試圖對(duì)二者進(jìn)行明確區(qū)分。譬如，在釋迎牟尼出生前，預(yù)言家就告訴他的父親：釋迎牟尼長(zhǎng)大后，要么成為最強(qiáng)大的國(guó)王，要么成為一無(wú)所有的窮人，同時(shí)也是最偉大的、婦孺皆知的心靈導(dǎo)師。他只能成為二者之一，卻不可能二者兼具。耶穌則從撒旦那里得到這樣的許諾：歸順撒旦，他就可以統(tǒng)治整個(gè)世界，并享受作為統(tǒng)治者的最大榮譽(yù)。耶穌最終拒絕了這種誘惑 ，他選擇了死亡，他被吊在十字架上，顯得那樣軟弱無(wú)力。

政治的力量，就是以公開或隱秘的方式，去強(qiáng)迫別人遵循個(gè)人意愿。這種力量既存在于某種地位之上（比如身為國(guó)王或者總統(tǒng)），也存在于金錢之中，然而，它不屬于擁有權(quán)力或者金錢的人。歸根到底，政治的力量和德行以及智慧無(wú)關(guān)，最愚蠢、最邪惡的人，也可能成為地球的統(tǒng)治者。而心靈的力量，則完全存在于人類的心靈中，它和強(qiáng)迫、控制別人的力量沒(méi)有關(guān)系。擁有強(qiáng)大的心靈力量的人，完全可能是擁有萬(wàn)貫家財(cái)?shù)母晃?，他們有時(shí)也會(huì)占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的地位；他們也可能是窮人，沒(méi)有任何政治權(quán)利。既然心靈的力量不是控制別人的力量，它究竟是怎樣的一種力量呢？簡(jiǎn)而言之，它是在意識(shí)基礎(chǔ)上做出決定的力量，也即我們的意識(shí)思維的力量。

我們做出決定時(shí)，有時(shí)甚至不知道自己在做什么；我們采取某種行動(dòng)，卻不了解個(gè)人真實(shí)的動(dòng)機(jī)；我們也無(wú)法看清，自己的選擇會(huì)造成什么結(jié)果。比如說(shuō)，當(dāng)我們感情用事，輕率地拒絕某位客戶的要求時(shí)，我們真的了解自己是在做什么嗎？又如，我們可能不問(wèn)青紅皂白，就動(dòng)手打自己的孩子；我們對(duì)部下頤指氣使，隨意予以升遷或者降職；我們瞞著配偶，和別的異性眉來(lái)眼去、打情罵俏—這時(shí)候的我們，果真有著足夠的自知之明嗎？從政的人都知道，天下諸事難遂人愿，命運(yùn)總是喜歡同我們開玩笑。有時(shí)候，我們充滿善意地忙忙碌碌，結(jié)果卻適得其反；而某個(gè)動(dòng)機(jī)不純的人，實(shí)施乍看上去居心叵測(cè)的個(gè)人計(jì)劃，但也許頗具建設(shè)性。我們教育子女，也會(huì)出現(xiàn)類似的情形。既然如此，我們應(yīng)該“反其道而行之”，為了非正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)而四處行善，還是應(yīng)當(dāng)為了正義的目標(biāo)硬著頭皮去做壞事呢？世道難測(cè)，天意難違，我們感覺(jué)胸有成竹，卻可能一無(wú)所知。我們自以為聰明絕頂，卻可能是“當(dāng)局者迷”，頭腦昏饋。

我們仿佛漂流在茫茫大海中，不知何去何從。這時(shí)，虛無(wú)主義者可能會(huì)說(shuō)：“還是順其自然為好，哪怕什么也不做?！彼麄兊臐撆_(tái)詞是：我們應(yīng)該繼續(xù)漂流，得過(guò)且過(guò)。他們的理由是：人生的海洋浩瀚無(wú)際，前途難測(cè)，依照我們有限的能力，絕不可能繪制出準(zhǔn)確的海圖，并借著海圖走出迷霧，找到方向。但是事實(shí)上，只要我們堅(jiān)持不懈，就可以通過(guò)自我反省，最終擺脫迷路的狀態(tài)，這才是應(yīng)該提倡的做法。找到人生的方向，通常要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程，僅僅依靠投機(jī)取巧或頭腦中的靈光閃現(xiàn)，很難達(dá)到目標(biāo)。真正的自知自覺(jué)，總是緩慢而漸進(jìn)的過(guò)程。我們踏出任何一步，都須有足夠的耐心，進(jìn)行細(xì)致的觀察和深刻的自省。我們更應(yīng)該態(tài)度謙虛，腳踏實(shí)地。心智的成熟之路，是永不停歇的學(xué)習(xí) 和進(jìn)步的過(guò)程。

我們憑借足夠的耐心，付出充分的努力，沿著心智成熟之路前進(jìn)，點(diǎn)滴的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)慢慢匯集起來(lái)。漸漸地，人生之路就將清晰地出現(xiàn)在眼前。在此過(guò)程中，我們也可能一不小心，進(jìn)人死胡 同，也可能不時(shí)經(jīng)受失望的打擊，或者遭到錯(cuò)誤信息的干擾。但是，在自我糾正和自我調(diào)整的過(guò)程中，我們終將了解人生的真諦，清楚我們?cè)谡f(shuō)什么、在想什么、在做什么、一言以蔽之，我們必將擁有駕馭人生的強(qiáng)大力量。

我們的心靈獲得力量，就會(huì)感覺(jué)舒適而愉快。在人生旅途上，我們穩(wěn)扎穩(wěn)打，循序漸進(jìn)，進(jìn)步帶給我們的愉悅感難以言喻。沒(méi)有什么比成為人生的專家，而且熟知自己所做的事情更讓人感覺(jué)幸福了。我們的心智愈是成熟，就愈有可能成為人生的專家，感覺(jué)到與上帝心靈相通。我們會(huì)看清周遭的一切，熟悉個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)和后果。我們覺(jué)得心明眼亮，甚至如同上帝一樣全知全能。意識(shí)的自我與上帝的心智合而為一，意味著我們達(dá)到了至高境界，甚至具有與上帝相同的認(rèn)知。

我們的心智成熟到一定階段，就會(huì)更加謙遜而快樂(lè)。我們知道自身智慧是來(lái)自潛意識(shí)。我們清楚“根”在何處，而我們的一切認(rèn)知，莫不像流水一樣，從潛意識(shí)的“根”源源而出。我們一切求知的努力，旨在于打破意識(shí)與上帝的界限。我們還知道，潛意識(shí)的“根”不屬于我們自己。換言之，它不是我們自己的潛意識(shí)，而是屬于整個(gè)人類、全體生物乃至上帝的潛意識(shí)。如果別人問(wèn)起：我們的知識(shí)和力量從何而來(lái)？任何同時(shí)擁有這兩種無(wú)價(jià)之寶的人，一定會(huì)這樣回答：“這不是我的力量，它來(lái)自另一種無(wú)比強(qiáng)大的力量。我展示的，只是其中小小的部分。我只是作為一種途徑而存在，真正的力量不屬于我?！边@樣的感受發(fā)自內(nèi)心，而且讓我們充滿喜悅。與上帝（潛意識(shí)）溝通，自我意識(shí)就會(huì)大幅度縮小。我們只想對(duì)上帝說(shuō)：“我所做的一切，都是為了成就您的意愿。我想成為您表達(dá)思想的工具。我的自我意識(shí)并不重要，放棄自我，使我感受到莫大的喜悅?！迸c此同時(shí)，我們呈現(xiàn)出幸福而平和的狀態(tài)，這和戀愛(ài)的狀態(tài)頗為相似。倘若覺(jué)察到與上帝密切的關(guān)系，我們的空虛和寂寞，都會(huì)一掃而空，或許，這就是所謂的“神交 ”吧？

心靈汲取到足夠大的力量，固然令人感覺(jué)愉快，同時(shí)也可能使人恐懼。一個(gè)人知道得越多，就越是難以采取行動(dòng)。如果我們采取某種行動(dòng)，人生歷程就有可能改變方向。我們決定要贊美或懲罰孩子，就可能產(chǎn)生意想不到的影響。假使我們賴以參考的數(shù)據(jù)有限，基本上只能聽天由命，我們做出決定或采取行動(dòng)時(shí)，顯然要容易得多；假使我們必須吸收、總結(jié)越來(lái)越多的數(shù)據(jù)，我們做出決定的過(guò)程，也會(huì)變得益發(fā)艱難。另外，我們知道得越多，就越是有可能預(yù)測(cè)到后果，考慮到我們可能擔(dān)負(fù)著承擔(dān)后果的責(zé)任，如此一來(lái)，就更加難以采取行動(dòng)。不過(guò)，從另一方面說(shuō)，沒(méi)有任何行動(dòng)，其本身也可視為是一種行動(dòng)。在某些情況下，沒(méi)有行動(dòng)，或許是最好的選擇，而在其他情況下，不采取行動(dòng)，卻有可能造成災(zāi)難性的后果。所謂心靈的力量，不單是要意識(shí)到各種可能的情況，隨著認(rèn)知范圍的擴(kuò)大，我們還要具備當(dāng)機(jī)立斷地做出決定的能力。當(dāng)然，在更多情況下，一知半解乃至一無(wú)所知，不大可能使做出決定的過(guò)程變得容易，而是使之更為復(fù)雜。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們?cè)绞墙咏哪恐械纳系郏驮绞菍?duì)他充滿同情。我們一方面體驗(yàn)上帝給予的認(rèn)知，一方面也會(huì)體驗(yàn)到上帝經(jīng)受的痛苦。

心靈的力量不斷積聚，還會(huì)帶來(lái)另一個(gè)問(wèn)題，那就是孤獨(dú)感。在某種意義上，擁有心靈的力量和擁有政治的力量頗為相似。心智的成熟度接近頂峰的人，就像是一唿百應(yīng)、權(quán)傾天下的王者。他們不可能推卸責(zé)任和過(guò)錯(cuò)，也沒(méi)有人告訴他們應(yīng)該怎么辦。他們沒(méi)有與其處境和感受相當(dāng)?shù)娜?，以便容許自己釋放壓力，發(fā)泄痛苦。也許別人可以提出建議，但決定權(quán)仍掌握在政治當(dāng)權(quán)者手里，一切后果都由他們自行負(fù)責(zé)。從另一個(gè)角度看來(lái)，心靈的力量帶來(lái)的孤獨(dú)感，要比政治權(quán)力更加突出。對(duì)于政治當(dāng)權(quán)者而言，他們至少還有心智相當(dāng)?shù)娜伺c之溝通，總統(tǒng)或國(guó)王的身邊，總是簇?fù)碇淮笕赫突虺枷拢呐滤麄兪勤呇赘絼?shì)者和溜須拍馬者。而心智成熟到無(wú)所不知的人，卻難以找到水準(zhǔn)相當(dāng)?shù)娜恕Ｔ谑ソ?jīng)的《福音書》中，涉及一個(gè)值得關(guān)注的主題，就是耶穌常因無(wú)人了解他而頗為沮喪。不管他如何努力，如何教育他的門徒們學(xué)習(xí) 自律，都無(wú)法使其心智大幅度成熟，達(dá)到與他同等的層次。最聰明的門徒，也只能亦步亦趨地追隨他的指引，卻永遠(yuǎn)無(wú)法與他相提并論。耶穌無(wú)限的愛(ài)和慈悲心腸，也無(wú)法使他擺脫強(qiáng)烈的孤獨(dú)。那是一種高處不勝寒的冷清，是孤獨(dú)地走在前方，始終無(wú)人陪伴的寂寞。在心智成熟的道路上，所有走在最前面的人，所有走得最遠(yuǎn)的人，都會(huì)感受到這種孤獨(dú)。孤獨(dú)本身就像是沉重的負(fù)擔(dān)，倘非把別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋到身后，而自己與上帝越來(lái)越接近，近到可以感受到他的唿吸，領(lǐng)略到他的微笑的話，那么我們肯定難以忍受下去。正因?yàn)橐庾R(shí)不斷成長(zhǎng)，我們可以與上帝心靈相通，我們才沒(méi)有停止前行的腳步。正是“神交 ”帶給我們莫大的幸福，才支撐我們鼓足勇氣，寧可忍耐孤獨(dú)、踽踽獨(dú)行。