雖然我只是柏楊的一個(gè)讀者，但是我還是覺得有必要再回憶一些或者總結(jié)一些關(guān)于先生的事。



《丑陋的中國人》的第一版，也就是我收藏的那個(gè)版本是1986年湖南文藝出版社出版的。我是1996年在我們縣城的地?cái)偵腺I到的。那時(shí)候我十幾歲，初中。那時(shí)候的思想政治課本上還提到了這本書，說像魯迅那樣的人是好人，批判國民劣根性*的時(shí)候?qū)χ鴩俗约号貤钅菢拥娜司褪菈娜?，動不動就去美國演講，在美國批判中國人的劣根性*。然后課后習(xí) 題還提到了張藝謀，說他們這些導(dǎo)演思想很反動，就喜歡把中國最丑陋最貧窮的一面專門揭示給外國人看。當(dāng)時(shí)的我是沒有任何勇氣懷疑和反駁這些觀點(diǎn)的，我回答問題的時(shí)候也是說張藝謀等導(dǎo)演專門喜歡暴露中國的陰*暗面讓外國人看，這種人實(shí)在是沒素質(zhì)。相信那時(shí)候很多人都是這么認(rèn)為的，就像現(xiàn)在的人對第六代導(dǎo)演和中國新紀(jì)錄片的看法。所以啊，這里就可以體現(xiàn)出我們處理問題的邏輯，那就是掩蓋、裝飾、轉(zhuǎn)移話題，把問題藏起來不讓人知道就沒有問題了。



那時(shí)候是不允許任何懷疑的，我們那時(shí)候有李素麗、徐洪剛、焦裕祿、孔繁森，我們的電視上全是好人好事，好警察好干部好勞模，即使出現(xiàn)了災(zāi)難，發(fā)生了洪水、殺人案，我們能看到的也是咱們英勇的官兵和牛逼十的警察。1998年洪水給我們這些北方人留下了什么記憶？給我的記憶就是一堆堆穿黃馬甲的官兵一個(gè)勁的搶險(xiǎn)，還有領(lǐng)導(dǎo)不斷的去視察和關(guān)心群眾，群眾都很高興。這是我的記憶。去年我和我的一個(gè)湖南常德的學(xué)生提起了這件事，他的記憶和我的完全不同。洪水來的時(shí)候，他們的屋子里可以抓到魚，他和他爸爸到院子里抓別人的鴨子吃，河里不時(shí)會漂過一個(gè)死人，見怪不怪，水退了之后，教室里的淤泥有三四十公分厚，他死了幾個(gè)同學(xué)。他的記憶里沒有黃馬甲。我們的意識傳播機(jī)構(gòu)在灌輸給我們的是絕對的真和絕對的善，不許懷疑。柏楊給我提供了另一種思維的方式，我突然意識到，原來中國人也是可以罵的，原來寫文章可以寫自己親眼看到和親身體會的，不必在乎其他人怎么想的。這雖然很簡單，但是對于當(dāng)時(shí)的我來說，是一種收益一生的啟蒙。



接下來的時(shí)期，我思想變得似乎有些偏激了，我專門找這一類的書看，到處找舊書店購買。例如我在第一時(shí)間買到了《火與冰》，還認(rèn)識了李敖、王怡、老威、金斯堡、凱魯亞克、茨威格、劉曉波、王小波、奧威爾、閻連科、北村、叔本華、尼采、龍應(yīng)臺、加繆、薩特、波普爾、威廉·曼徹斯特、迪克斯坦等一大批優(yōu)秀而獨(dú)特的作家和學(xué)者。這些人都是敢于打破成見的，但是并不是說緊緊是反叛而不建造，他們的學(xué)術(shù)建樹同樣燦爛多彩。這在我們國家一般被稱為“偏激”，這個(gè)詞語是對學(xué)術(shù)和人的蔑視。與此同時(shí)，還有大量的電影 和音樂對我來說也是一種啟蒙。原來電影 不一定都是歌頌讜的好干部，原來歌曲也不一定都是歌頌社會主義建設(shè)，原來都是可以植根于自己的內(nèi)心和本能的。這僅僅是個(gè)常識。但是在我們這個(gè)國家，這有多么的可貴。



在一個(gè)遍地虛偽的地方，常識竟然也能稱為立場，可笑還是可悲呢。竟然現(xiàn)在還有那么多人大喊愛國，這和一個(gè)人在大街上喊“我愛我媽，我就是愛我媽”有什么區(qū)別。愛國僅僅是個(gè)常識而已，生長在這塊土地上，怎么會沒有一點(diǎn)感情，如果這個(gè)也要標(biāo)榜一下，那也未免太矯情了吧。愛不是用來說的，是用來做的。就好像一個(gè)孝子從來都不會說，“媽，我要孝順你”，他如果做的很好怎么會突然冒出一句這樣的話呢，很可笑的。只有那些不孝順的才說呢，例如說“我怎么不孝順了，我很孝順啊，我會一直孝順的”。



愛媽和愛國竟然也成了問題和主義，可見這個(gè)時(shí)代是多么的混亂。



柏楊先生的歷史沒寫到中國當(dāng)代史，這是個(gè)遺憾。當(dāng)然，并不是說非柏楊寫不可。只是柏楊書寫歷史的方式其他人可能學(xué)不了。他的去世宣告了一種自成一家的歷史書寫風(fēng)格的去世。柏楊先生、費(fèi)正清先生、黃仁宇先生都是我尊敬的歷史學(xué)家，他們每個(gè)人都書寫著自己的中國史。柏楊先生的歷史很主觀，我知道這一點(diǎn)被國內(nèi)的很多史學(xué)家看不慣。例如先生常有“死翹翹，狗屁，死定了”等口語出現(xiàn)在書中，還有這樣的句子：“注意一個(gè)使人驚奇的現(xiàn)象，明王朝的皇帝，都好像跟明王朝有不共戴天的血海深仇，競爭著對它百般摧折，似乎不把它毀滅誓不甘心。”這都違背了我們所謂的歷史要客觀要嚴(yán)肅的馬克思主義立場。歷史怎么可能是客觀的呢？客觀只不過是一種在一定意識內(nèi)、一定學(xué)識內(nèi)的主觀。歷史是曖昧 的，是可以多方位解讀的。



歷史也不是按照規(guī)律發(fā)展的。就像現(xiàn)在的臺灣，如果上臺的不是馬英九 ，現(xiàn)在的兩岸局勢絕對不會像現(xiàn)在這么好。現(xiàn)在大陸 人可以去臺灣買房子了。這有什么規(guī)律可遵循呢。如果臺灣的前幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人 都死心眼，沒有今天。李登輝是個(gè)優(yōu)秀的政治家，他的出現(xiàn)讓臺灣看到了民主 的曙光。陳水扁 也是個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人 ，他的上臺使得臺灣的民主 真正的植根在了社會的深處。在他的任期內(nèi)，媒體可以罵總統(tǒng)了，可以罵zheng府了，甚至連他家老婆和女婿的貓膩也都被揭露出來了。這不是陳水扁 的軟弱和無能，這正是他的偉大的英明之處。他容忍別人在媒體大罵自己貶低自己，只有一個(gè)自信的人和zheng府才允許這樣做。他如果把持不同意見者給干掉，那樣看似能顯示他的偉大和堅(jiān)硬，但那恰恰是一個(gè)軟弱的人才會做的。陳水扁 的政績體現(xiàn)在他的“無能”。我們多么希望我們的領(lǐng)導(dǎo)人 也“無能”一次，阿扁在新年演講的時(shí)候無奈的哭泣，我們什么時(shí)候才能看到我們的領(lǐng)導(dǎo)人 的無奈。他真的那么自信和強(qiáng)悍嗎？陳水扁 ，呂秀蓮等人其實(shí)都是坐過國民黨 的黑牢的，所以他們可能能知道自由 的可貴。越是被罵的厲害的zheng府，越是一個(gè)好zheng府。當(dāng)然，我是說自己國家的人罵自己的zheng府。越是被歌頌的厲害的zheng府，它絕對是一個(gè)最fu敗最陰*暗的zheng府。



一個(gè)人，或者是一個(gè)組織，大到國家，只有意識到自己是有缺點(diǎn)才有改良的可能。能坦誠的認(rèn)識自己的錯(cuò)誤就是一種正確。怎么能不犯錯(cuò)誤呢。我們能做到的僅僅是減少錯(cuò)誤。這是民主 的最基本的理念。我們也可以看到現(xiàn)在我們的國家也有些許的進(jìn)步，例如開始采用對話的方式處理問題，和喇嘛對話，和CNN對話，和臺灣對話。但是，它的操蛋之處在于不敢把原因和無奈公之于眾。一會抵制一會又成了朋友，愛國青年全被折騰懵了。大多數(shù)的愛國青年的愛國和言行也是沒有原因的，這是很可悲的現(xiàn)象。有幾個(gè)愛國青年知道喇嘛是怎么回事，有幾個(gè)看過CNN，CNN是哪國的，有幾個(gè)看過國外電視，人家把調(diào)侃政治當(dāng)娛樂呢，你們怎么就當(dāng)事了？現(xiàn)在喇嘛的立場也很明確，不可能獨(dú)立，更不可能把宗教和政治聯(lián)系起來，他很清楚，現(xiàn)在的人在利益和信仰面前會毫不猶豫的選擇利益，內(nèi)地給他們帶去了利益。他從來都沒想過要獨(dú)立，他在接受國外媒體采訪和接受中國留學(xué)生采訪時(shí)說的都是一樣的。那么想獨(dú)立的是誰，確實(shí)是有那么“一小撮人”，說的難聽一些，打砸搶的人就是西藏的“愛國青年”，沒腦子沒理性*的愛“國”者，他們抵制內(nèi)地和內(nèi)地抵制CNN抵制藏獨(dú) 一模一樣。就是這些沒腦子的愛國青年把“和諧”給破壞了。



我聽朋友說一些地方的領(lǐng)導(dǎo)又開始抵制愛國青年了，把紅旗都給沒收了，一些學(xué)校也不斷的開會，讓班干部隨時(shí)觀察好自己班同學(xué)的情況，一有串聯(lián)等舉動，立即匯報(bào)，把它制止在萌芽狀態(tài)……這讓人哭笑不得。我如果站在領(lǐng)導(dǎo)人 的立場，我也快被煩死了。但是簡單的禁止或者取締是不可取的，而是有必要把事情的真實(shí)狀況公開。瞞得了初一瞞不了十五。并不是是說公開了就降低了自己的威信。隱瞞作為一種解決問題的方法遲早是會出大亂子的。SARS不是很好的說明了這個(gè)問題嗎。安徽阜陽現(xiàn)在還在謊報(bào)疫情，為了自己的政績和烏紗帽，別人的性*命就可以隨意的被忽略了。咱們的官員真的比閻羅王還牛逼十。從2008年開始，亂子就不斷。是巧合還是天意？亂子過后，我們才意識到原來我們的國家不管是硬件還是軟件都是何等的脆弱。這些必須要正視?？赡苡械娜藭f這是國家的事，一個(gè)小老百姓沒必要關(guān)心。我怎能不關(guān)心，所有的政策都與我的切身利益掛鉤。我是個(gè)自私而貪婪的人。



可能柏楊先生的觀點(diǎn)會讓受傳統(tǒng)教育沐浴的人深感不快，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化一般認(rèn)為“人之初性*本善”。但是現(xiàn)在還有幾個(gè)人相信這些，即使相信又有幾個(gè)人能做到？都是騙小孩的。假如有一個(gè)美女 ，長得和天宮真奈美、吉岡、倉井空、白石、朝倉海音等那么可愛，脫光了衣服，站在我的床 前，不斷的挑逗我，我的房間在荒郊野外沒有任何人能知道我在這里面做什么。我如果不把她（此處省略4個(gè)字）了我還是個(gè)男人嘛。所以，靠道德的約束力是脆弱的，因?yàn)槿说谋灸芫褪秦澙范液茳S很暴力的。上文說到的那個(gè)美女 的名字還可以叫“公款”、“職權(quán)”等。所以，我們必須正視每個(gè)人每個(gè)組織的丑陋之初，然后制定出對策來制止或減少錯(cuò)誤的發(fā)生。這其實(shí)就是現(xiàn)代民主 最基本的原理。再拿我舉例子好了，假如還是我那個(gè)房間，還是有一個(gè)美女 在挑逗老子，此時(shí)如果我屋子里有個(gè)外人在，我就不會輕易的（此處省略1個(gè)字）她了。這個(gè)外人的名字可以叫“在野黨 ”。當(dāng)然，還有一種可能，就是我和這個(gè)外人都控制不住自己了，那個(gè)姑娘太撩人了，那么就把窗戶都打開嘛，在門口修條路，不斷的有路人探頭張望。這些路人可以叫“國外媒體”，“CNN”什么的，他們也能防止我這樣的禽獸 干禽獸 事。



其實(shí)當(dāng)時(shí)柏楊先生處的環(huán)境比現(xiàn)在要嚴(yán)酷的多，柏楊先生還坐過牢。具體的可以看先生的自傳。市面上有很多先生的傳記，注意其他的都是扯淡的，騙錢的，一定要看先生的自傳。那里面有一個(gè)你不知道的柏楊。例如先生說到了他生命中的幾個(gè)女人，她們在柏楊心目中的地位比那些狗屁政治和歷史重要一萬倍。同時(shí)先生又做了很多錯(cuò)事，對不起那些女人，終生遺憾。書中描述情真意切，讓人心酸。





魏曉波

2008-4-30于長沙