對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，貨幣是個(gè)既熟悉又陌生的東西。熟悉是因?yàn)槿藗兠刻於荚谑褂秘泿?，陌生之處在于大家并不了解貨幣是怎么?lái)的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，貨幣乃是財(cái)富的一種收據(jù)，有財(cái)富做抵押才能發(fā)行貨幣。那么什么又是財(cái)富呢？財(cái)富就是通過(guò)人們工作所創(chuàng)造出的各種商品與服務(wù)。

人們將勞動(dòng)所得交 給社會(huì)，社會(huì)給予財(cái)富的收據(jù)作為憑證。大家接受這種收據(jù)的原因是，人們可以用這種收據(jù)在需要時(shí)，去社會(huì)兌換所需要的別人的勞動(dòng)成果。

這種財(cái)富的收據(jù)構(gòu)成了社會(huì)財(cái)富所有權(quán)交 換的基本手段。因此，貨幣決定了社會(huì)財(cái)富的分配和流向。如果誰(shuí)能在貨幣上做手腳，他將能夠不為人知地改變財(cái)富的所有權(quán)，操縱貨幣價(jià)值就是在悄悄地轉(zhuǎn)移社會(huì)的財(cái)富。

正是因?yàn)樨泿攀巧鐣?huì)財(cái)富分配的核心手段，因此貨幣最核心的基礎(chǔ)就是道德原則，即貨幣究竟為誰(shuí)服務(wù)。在西方貨幣理論中，回避了貨幣的道德原則問題，而這恰恰是貨幣最不可回避的問題。

沒有貨幣的道德原則，就不會(huì)有社會(huì)財(cái)富公正分配的基礎(chǔ)。一個(gè)缺乏公正分配制度的社會(huì)，就必然縱容財(cái)富的偷竊甚至掠奪。很少有人意識(shí)到，廣泛的社會(huì)不公正和貧富分化的根源，其實(shí)就在于不道德的貨幣原則。

在貨幣的道德原則基礎(chǔ)上，任何一種良好的貨幣，都必須同時(shí)滿足下面的條件：·貨幣主權(quán)完整；

·貨幣信用優(yōu)良；

·貨幣使用性強(qiáng)；

·貨幣穩(wěn)定性好；

·貨幣方便獲得；

·貨幣接受度高。

貨幣主權(quán)就是一個(gè)國(guó)家能夠完全控制自己的貨幣政策，別國(guó)的貨幣對(duì)其沒有決定性的影響力，如19世紀(jì)的英鎊與20世紀(jì)的美元，別國(guó)基本對(duì)其貨幣政策無(wú)從置喙。

貨幣信用是指貨幣發(fā)行者從不食言，深受大眾信賴。反面例子就是美元的“量化寬松”政策深受各國(guó)詬病，但是仍然我行我素，以濫發(fā)美元來(lái)變相賴賬。還有就是蔣介石的法幣與金圓券，言而無(wú)信，反復(fù)欺騙大眾，最終落得個(gè)被徹底拋棄的命運(yùn)，毀了貨幣，丟了江 山。

貨幣的使用性體現(xiàn)在其具備購(gòu)買所需商品的能力上，一種貨幣無(wú)論它聲稱的價(jià)值有多高，但是如果買不到需要的東西，那就不具備貨幣的可使用性。如果消費(fèi)者需要購(gòu)買石油，他可以用美元買到，但是日元就不行。在購(gòu)買商品時(shí)，貨幣所受限制越少，貨幣的使用性越強(qiáng)。

貨幣的穩(wěn)定性就是貨幣的購(gòu)買力能夠保值，如金本位時(shí)代的英鎊和美元，都能保持上百年的購(gòu)買力基本穩(wěn)定，1664年的1英鎊在250年以后能夠買到同等數(shù)量的牛肉，1800年的1美元，到1939年時(shí)，基本可以買到同樣多的面包，這就是購(gòu)買力穩(wěn)定的良好標(biāo)志。1971年，美元與黃金脫鉤，39年后，其購(gòu)買力大大縮水了，1美元大約損失了90%的購(gòu)買力。

貨幣方便獲得也很重要，如果沒有足夠的金融基礎(chǔ)設(shè)施，貨幣獲得的成本將相對(duì)高昂，時(shí)間也會(huì)相對(duì)較長(zhǎng)。假如在海外旅行的人，需要獲得人民幣，那基本沒戲，因?yàn)椴⒎撬秀y行都有人民幣的存儲(chǔ)，非要得到，則時(shí)間和成本都將非常驚人。

貨幣的接受度，實(shí)質(zhì)上就是貨幣的流通域有多大，愿意接受的人群有多廣。手持人民幣在香港問題不大，到東南亞也還可以走得動(dòng)，但到了其他地方，只怕就很困難了。在國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域中，就更是如此。貨幣互換是個(gè)好辦法，但路還很長(zhǎng)。

人民幣要想成為世界貨幣，就必須認(rèn)真對(duì)待上述問題?？梢钥隙ǖ氖牵罹嗳匀缓艽?。除了貨幣的實(shí)力與國(guó)際貨幣的差距還很大之外，另一個(gè)重要因素就是中國(guó)非常缺乏成為國(guó)際貨幣的心態(tài)。這一點(diǎn)，在中美匯率交 鋒過(guò)程中盡顯無(wú)余。