林語堂《京華煙云》里有一段論命格與婚姻的話：

“人有五種命型，就用金、木、水、火、土來代表。男女婚配，就是這種命型配合的學(xué)問。命型若配得好，可以彼此相輔，彼此相成。有的兩種命型，即使不是兩者相克，漸漸也趨于兩者相傷?！?

他說，木蘭是金命，莫愁是土命，蓀亞是水命，立夫是木命。配得好，金入于水則金光閃灼；土養(yǎng)木，木就滋長繁榮。配得不好，比如土若與水混和起 來，結(jié)果只是軟稀泥；金克木，而一個骨節(jié)外露，肌肉條紋橫生，臉盤子寬，手指關(guān)節(jié)挺硬巨大的木命，就會把軟嫩的金命弄得遲鈍，失去銳利，變得單純。所以， 木蘭配蓀亞，莫愁配立夫，才是天作之合。

這里說到命格，有點玄妙，其實更多是跟人的性*格有關(guān)。木蘭聰明伶俐，時常妙想天開；莫愁沉穩(wěn)安靜，擁有世俗的智慧；蓀亞隨和寬大，感覺有些遲 鈍；立夫則才氣煥發(fā)，傲骨錚錚。在世俗的眼光里，莫愁若嫁蓀亞，木蘭嫁立夫，也必是佳偶；但莫愁是把丈夫往回拉，限制他，和蓀亞在一起就是“和稀泥”，不 過尚無傷大雅；而木蘭則是推動丈夫，把他刺激向前，對于氣盛才高的立夫，很可能招致災(zāi)難，后果不堪。

林語堂深受老莊思想影響，在這一點上可見一斑。木蘭內(nèi)心里其實深愛立夫，林語堂自己也說，“倘若當(dāng)年有由男女自行選擇的婚姻制度，木蘭大概會 嫁給立夫，莫愁會嫁給蓀亞”，但終于木蘭是將一片情意深埋心底，“婚姻大事，命里注定”，聽從父母安排嫁了蓀亞。幸不幸福，旁觀者其實無可置喙，但木蘭此 后一生里可能真的少了很多風(fēng)浪。至少，她自己不會去惹什么禍，而蓀亞又是向來縱容，任她隨心所欲。如果她嫁了立夫，大概他們也能很幸福，木蘭會改變立夫的 家庭生活，使他多做逍遙之游，使他的日子過得更富詩情畫意；不過卻不會想到像莫愁那樣要他明哲保身。也許她會成為像楊繼盛太太那樣的女人；楊繼盛生值明朝 末年，正直剛烈，彈劾權(quán)傾一時的惡相嚴(yán)嵩，被朝廷斬首，他監(jiān)禁在獄中時，他太太曾經(jīng)上表請求替丈夫一死。放在當(dāng)時的背景里，木蘭很可能會鼓勵（至少不會反 對）立夫參加愛國運動，最終導(dǎo)致合家被禍。

命運有時候就是如此，如果讓你自己作選擇，未必是好；可是不能與深愛的人一起，心頭始終有著遺憾，又算不算幸福？木蘭是姚老先生最心愛的女 兒，假如她當(dāng)時有一點新潮的想法，要求退婚改嫁立夫，大概最終還是能得到父親的諒解和支持，但日后可能命途多蹇，并得到像楊繼盛一家那樣的下場。我們都是 平凡人，如果換作我，大概也會選擇平凡的幸福吧。

木蘭深受父親的影響，姚老先生是道家的信徒，因此她也相信萬物有道。她很乖順地聽從了父母的安排，并平靜地接受了命運。在其后的一生里，雖然 沒有斷過對立夫的愛，但她始終沒有背棄過她的婚姻，她也從沒有懷疑過對蓀亞的喜愛，雖然兩種愛的層次大不相同。甚至當(dāng)丈夫偶然出軌時，她也不是一味激怒怨 憤，反而反省自身，并釜底抽薪，另想妙法解決。因為木蘭從不埋怨命運，并欣然面對生活，享受著一種平靜的安然，我們也不能說她是不幸福的吧。

只有一次，當(dāng)立夫面臨生命危險的時候，她差點失去了這種冷靜和安然。立夫被仇人誣為“共黨”，鋃鐺下獄，眼見有性*命之憂。木蘭天性*里的勇氣和 熱情一下子被激發(fā)出來，孤身深入虎穴，利用直奉兩派的嫌隙，巧言說服直系任命的司令官，終于救出了立夫。這是她唯一一次為愛情抗?fàn)帲溟g憂急傷心，真情流 露，引起了丈夫的懷疑，為日后蓀亞的變心埋下了一條隱線。

木蘭出生富家，嫁入豪門，一生衣食無憂；但她一直向往的卻是幽雅山居，“擺脫朱門之生活，度漁樵之歲月，荊釵布裙，相夫教子”的生活，這也是 道家典型的歸隱田園的思想。不過即使她與蓀亞移居鄉(xiāng)下了，她在物質(zhì)方面仍然一直是不匱乏的，山居之樂對她而言，只不過是情趣，而非真實的生活。直到后來， 抗戰(zhàn)初起，木蘭舉家逃難，融入到廣大逃難的群眾當(dāng)中，她才真正感到自己是民眾的一分子，真正成為了她所向往的普通老百姓，真正征服了“自我”。林語堂很喜 歡木蘭這個人物，他曾說：“若為女兒身，必做木蘭也！”可見木蘭是他理想中的女子。

人可以有兩種，一種是同命運不懈斗爭，無論最終能不能贏，精神上始終是一場勝利；另一種是隨緣而往，隨遇而安，安然地接受命運的安排，不怨不 嗟，享受生活，就像木蘭一樣，這是一種平凡的幸福。對我們普通人來說，后一種幸福比較容易獲得。只要擁有一顆平常心，我們都可以是幸福的。