“僅靠他一個人的說法嗎？”

他反問：“難道不可以相信他嗎？我對我的干部，我在用他的時候，我對他們是很省心的?！?/p>

再問局長的上司，縣長說：“我相信我的干部的說法，因為他是我培養(yǎng)起來的。”

林業(yè)廳負責人說：“我相信鎮(zhèn)坪的說法，因為他們是一級政府?！?/p>

一八九四年，美國傳教士亞瑟·史密斯寫過一本書叫《中國人的性格》。他觀察到當時的國人有一個強烈的特點是缺乏精確性：“分布在城市邊的幾個村子，跟城相距一到六里，但每個村子都叫三里屯?！敝袊摹耙淮X”永遠不可能是預想的一百文，陜西省是八十三文，直隸是三十三文，“這給誠實的人帶來無窮的煩惱”。

史密斯嘆息這背后不求甚解的智力混沌：“你問一個中國廚師，面包皮里為什么不放鹽？答案就一個：‘我們在面包皮里就不放。’‘你們這個城市有這么多好的冰制食品，為什么不留一點兒過冬？’答案也只有一個：‘不，我們這兒冬天從來沒有冰制食品。’”

這種缺乏科學精神的文化滲透在整個老大帝國，蔡元培評論過：“自漢以后，雖亦思想家輩出，而其大旨不能出儒家之范圍……我國從前無所謂科學，無所謂美術，唯用哲學以推測一切事物，往往各家懸想獨斷?！?/p>

清朝覆亡后，北京這座中世紀都城開始現(xiàn)代化，需要建設用的工程藍本和施工程序，時任交 通總長的朱啟鈐，只找到一本《大清會典》，這是記述清朝典章制度最權威的典籍，其中建筑規(guī)范的工程做法部分，只有薄薄幾十頁——怎么做到的？所有的數(shù)字都被改成“若干”二字。

為什么官府不記載這些技藝？朱啟鈐說：執(zhí)筆寫文件的人，一看術語艱深，比例數(shù)字都繁復，寫到文件上怕上司詰問起來，自己說不清，干脆就都刪汰了。越這樣，當官的越不懂，“一切實權落入算房樣房之手”，想寫多少寫多少，“隱相欺瞞”。

《中國人的性格》出版時，亞瑟·史密斯已經(jīng)在晚清中國生活了二十二年，他在書中寫道：“一個拉丁詩人信奉一句格言：‘一個了解事物原由的人，才是幸福的?！绻≡谥袊?，會把這格言改成：‘試圖尋找事物原由的人，是要倒霉的?！?/p>

照片是陜西省林業(yè)廳對外發(fā)布的，我們采訪新聞發(fā)言人關克：“你們對外公布虎照時有什么依據(jù)？”

關克說：“我們沒有鑒定記錄，也沒有開論證會，但我們的結論是真的。”

“為什么政府部門只發(fā)布一個結論而不發(fā)布依據(jù)？”

“我們這么多年就是這么做的?！?/p>

“那面對疑問，為什么不重新組織調查和鑒定呢？”

“只有民間的質疑啊，沒有上級部門疑問?！?/p>

“政府不是首先要面對公眾么？”

“那我回答不了?！?/p>

“你怎么看公眾的疑問？”

他說：“連國外的專家都沒說是假的，這些人就是不愛國?！?/p>

這個說法，讓我想起有個法國人曾對比著清朝時外國人的紀錄，觀察現(xiàn)代中國：“我馬上吃驚地看到這個社會同他們描寫的社會十分相似，簡直可以說每個中國人的基因里都帶有乾隆帝國的全部遺傳信息。”

這話讓我心里一動。但這種基因靠革命根除不了。

傅德志被叫作“打虎先鋒”。這位中科院的植物學家從一開始就很激動：“用我的頭擔保，虎照是假的，當?shù)亟^沒有超過十公分的葉子?！敝苷埖恼Z氣也一樣：“如果虎照是假的，我愿意把我的腦袋砍下來?！?/p>

傅德志在網(wǎng)上發(fā)通緝令，指名道姓哪個官員是“幕后黑手”。他并沒有去過大巴山區(qū)調研，我問他：“科學研究的前提是自知無知，誰都有犯錯誤的可能，您不考慮這種可能嗎？”

“我豎信我是正確的?！彼拇鸢概c他的對手如出一轍。

“為什么要用賭腦袋的方式呢？”

“我們林口的人說話都比較粗?！彼f。

等周正龍真的找到了二十公分左右長的葉子，拍了照片登在報紙上，我再去，傅德志看了一會兒報紙上的照片：“看見照片上周正龍手里的匕首了嗎？他是在威脅我?！?/p>

他的博客里有很多跟帖，“就是要以暴制暴”，“政府天然是騙子”。

周揚在八十年代的時候說過一句話：“賭腦袋的結果是產(chǎn)生新的偏見與迷信?！?/p>

我問鎮(zhèn)坪的縣長：“如果沒有調查研究，依據(jù)的是您相信一個人的人格，您覺得這個態(tài)度科學嗎？”

“就我們現(xiàn)在掌握的情況，我們覺得是真的?！?/p>

我說：“您當時相信覃局長的工作，所以沒有問他要現(xiàn)場的核查。您認為肯定有，但是我們調查發(fā)現(xiàn)是沒有?！?/p>

他遲疑了一下：“這個情況我不太清楚?！?/p>

“從剛剛這個細節(jié)可以看到，這種主觀相信，有的時候是很脆弱、很難站得住腳的？”

他臉上有什么僵凍的東西化了一點：“那你說的……可能對這個有一點忽略?！?/p>

以前“新聞調查”老說啟蒙，我一直以為是說媒體需要去啟蒙大眾。后來才知道康德對啟蒙的定義不是誰去教化誰，而是“人擺脫自身造就的蒙昧”。

“要寬容。”陳虻從認識我開始，說到最后一次。

我聽煩了：“你不要用像真理一樣的標準來要求我?！?/p>

“你要成為一個偉大的記者，就必須這樣?！?/p>