一只要我們不單從邏輯推理出發(fā)，而且從直觀的直接可靠性出發(fā)，來了解藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展是同日神和酒神日神即阿波羅(Apollo)，希臘神話中的太陽神，主管光明、青春、醫(yī)藥、畜牧、音樂、詩歌等。酒神即狄俄尼索斯(Dionysus)，有關(guān)的崇拜從色雷斯傳入希臘，在希臘神話中為葡萄樹和葡萄酒之神。在《悲劇的誕生》中，尼采借用這兩個(gè)神祗的名稱象征兩種不同的藝術(shù)沖動。的二元性密切相關(guān)的，我們就會使審美科學(xué)大有收益。這酷似生育有賴于性的二元性，其中有著連續(xù)不斷的斗爭和只是間發(fā)性的和解。我們從希臘人那里借用這些名稱，他們盡管并非用概念，而是用他們的神話世界的鮮明形象，使得有理解力的人能夠聽見他們的藝術(shù)直觀的意味深長的秘訓(xùn)。我們的認(rèn)識是同他們的兩位藝術(shù)神日神和酒神相聯(lián)系的。
　　在希臘世界里，按照根源和目標(biāo)來說，在日神的造型藝術(shù)和酒神的非造型的音樂藝術(shù)之間存在著極大的對立。兩種如此不同的本能彼此共生并存，多半又彼此公開分離，相互不斷地激發(fā)更有力的新生，以求在這新生中永遠(yuǎn)保持著對立面的斗爭，“藝術(shù)”這一通用術(shù)語僅僅在表面上調(diào)和這種斗爭罷了。直到最后，由于希臘“意志”的一個(gè)形而上的奇跡行為，它們才彼此結(jié)合起來，而通過這種結(jié)合，終于產(chǎn)生了阿提卡阿提卡(Attika)半島，位于希臘中部，是雅典城邦的所在地。悲劇這種既是酒神的又是日神的藝術(shù)作品。
　　為了使我們更切近地認(rèn)識這兩種本能，讓我們首先把它們想像成夢和醉兩個(gè)分開的藝術(shù)世界。在這些生理現(xiàn)象之間可以看到一種相應(yīng)的對立，正如在日神因素和酒神因素之間一樣。按照盧克萊修盧克萊修(TitusLucretiusCarus，公元前98-前55)，古羅馬詩人、哲學(xué)家。的見解，壯麗的神的形象首先是在夢中向人類的心靈顯現(xiàn)，偉大的雕刻家是在夢中看見超人靈物優(yōu)美的四肢結(jié)構(gòu)的。如果要探究詩歌創(chuàng)作的秘密，希臘詩人同樣會提醒人們注意夢，如同漢斯·薩克斯?jié)h斯·薩克斯(HansSachs，1494-1576)，德國詩人，劇作家。在《名歌手》中那樣教導(dǎo)說：我的朋友，那正是詩人的使命，留心并且解釋他的夢。
　　相信我，人的最真實(shí)的幻想是在夢中向他顯相：一切詩學(xué)和詩藝全在于替夢釋義。
　　每個(gè)人在創(chuàng)造夢境方面都是完全的藝術(shù)家，而夢境的美麗外觀Schein，在德語中兼有光和外觀之義，所以尼采把它同作為光明之神的阿波羅相聯(lián)系。譯文中根據(jù)上下文采用相應(yīng)的譯法。是一切造型藝術(shù)的前提，當(dāng)然，正如我們將要看到的，也是一大部分詩歌的前提。我們通過對形象的直接領(lǐng)會而獲得享受，一切模型都向我們說話，沒有什么不重要的、多余的東西。即使在夢的現(xiàn)實(shí)最活躍時(shí)，我們?nèi)匀粚λ耐庥^有朦朧的感覺。至少這是我的經(jīng)驗(yàn)，我可以提供一些證據(jù)和詩人名句，以證明這種經(jīng)驗(yàn)是常見的，甚至是合乎規(guī)律的。哲學(xué)家甚至于有這種預(yù)感：在我們生活和存在于其中的這個(gè)現(xiàn)實(shí)之下，也還隱藏著另一全然不同的東西，因此這現(xiàn)實(shí)同樣是一個(gè)外觀。叔本華叔本華(ArthurSchopenhauer，1788-1860)，德國哲學(xué)家，有強(qiáng)烈的悲觀主義傾向，主要著作為《作為意志和表象的世界》。
　　在寫作《悲劇的誕生》時(shí)，尼采一方面深受他的悲觀主義思想的影響，另一方面也在抗?fàn)幹行纬勺约旱莫?dú)立思想。直截了當(dāng)?shù)靥岢?，一個(gè)人間或把人們和萬物當(dāng)做純粹幻影和夢像這種稟賦是哲學(xué)才能的標(biāo)志。正如哲學(xué)家面向存在的現(xiàn)實(shí)一樣，藝術(shù)上敏感的人面向夢的現(xiàn)實(shí)。他聚精會神于夢，因?yàn)樗鶕?jù)夢的景象來解釋生活的真義，他為了生活而演習(xí) 夢的過程。他清楚地經(jīng)驗(yàn)到的，決非只有愉快親切的景象，還有嚴(yán)肅、憂愁、悲愴、陰暗的景象，突然的壓抑，命運(yùn)的捉弄，焦慮的期待，簡言之，生活的整部“神曲”，連同“地獄篇”一起，都被招來從他身上通過，并非只像皮影戲--因?yàn)樗驮谶@話劇中生活和苦惱--但也不免仍有那種曇花一現(xiàn)的對于外觀的感覺。有些人也許記得，如同我那樣，當(dāng)夢中遭到危險(xiǎn)和驚嚇時(shí)，有時(shí)會鼓勵(lì)自己，結(jié)果喊出聲來：“這是一個(gè)夢！我要把它夢下去！”我聽說，有些人曾經(jīng)一連三四夜做同一個(gè)連貫的夢。事實(shí)清楚地證明，我們最內(nèi)在的本質(zhì)，我們所有人共同的深層基礎(chǔ)，帶著深刻的喜悅和愉快的必要性，親身經(jīng)驗(yàn)著夢。