我對(duì)于圣人之懷疑

自序

我原來(lái)是孔子的信徒，小的時(shí)候父親與我命的名，我嫌他不好，見(jiàn)《禮記》上孔子說(shuō)，儒有今人與居，古人與稽，今世行之，后世以為楷，就自己改名世楷，字宗儒，表示信從儒教之意。光緒癸卯年，我從富順赴成都讀書(shū)，與友人雷君??皆同路，每日步行百里，途中無(wú)事，縱談時(shí)局，并尋些經(jīng)史，彼此討論。他對(duì)于時(shí)事，非常憤慨，心想鐵肩擔(dān)宇宙，就改字鐵崖。我覺(jué)得儒家學(xué)說(shuō)，有許多缺點(diǎn)，心想與其宗孔子，不如宗自己，因改字宗吾。從此之后，我的思想，也就改變，每讀古人的書(shū)，就有點(diǎn)懷疑，對(duì)于孔子，雖未宣布獨(dú)立，卻是宗吾二字，是我思想獨(dú)立的旗幟，20多年前，已經(jīng)樹(shù)立了。

我見(jiàn)二十四史上一切是非都是顛倒錯(cuò)亂的，曾做了一本《厚黑學(xué)》，說(shuō)古來(lái)成功的人，不過(guò)面厚心黑罷了，民國(guó)元年，曾在成都報(bào)紙上發(fā)表。我對(duì)于堯舜禹湯文武周公孔子十分懷疑，做了一篇《我對(duì)于圣人之懷疑》。這篇文字，我從前未曾發(fā)表。

我做了那兩種文字之后，心中把一部二十四史，一部宋元明清學(xué)案掃除干凈，另用物理學(xué)的規(guī)律來(lái)研究心理學(xué)，覺(jué)得人心的變化，處處是跟著力學(xué)軌道走的，從古人事跡上，現(xiàn)今政治上，日用瑣事上，自己心坎上，理化數(shù)學(xué)上，中國(guó)古書(shū)上，西洋學(xué)說(shuō)上，四面八方，印證起來(lái)，似覺(jué)處處可通。我于是創(chuàng)設(shè)了一條臆說(shuō)：心理之變化，循力學(xué)公例而行。這是我一人的拘墟之見(jiàn)，是否合理，不得而知，特著《心理與力學(xué)》一篇，請(qǐng)閱者賜教。

我應(yīng)用這條臆說(shuō)，覺(jué)得現(xiàn)在的法令制度，很有些錯(cuò)誤的地方，我置身學(xué)界把學(xué)制拿來(lái)研究，曾做了一篇《考試制之商榷》，又著了一篇《學(xué)業(yè)成績(jī)考察會(huì)之計(jì)劃》，曾在成都報(bào)紙發(fā)表，并經(jīng)四川教育廳印行。那個(gè)時(shí)候，我這個(gè)臆說(shuō)，還未發(fā)表，文中只就現(xiàn)在的學(xué)制陳說(shuō)利弊，我的根本原理，未曾說(shuō)出，諸君能把那兩篇文字，與這篇《心理與力學(xué)》對(duì)看，合并賜教，更是感激。我近日做有一篇《推廣平民教育之計(jì)劃》，也附帶請(qǐng)教。

我從癸卯年，發(fā)下一個(gè)疑問(wèn)道，孔孟的道理，既是不對(duì)，真正的道理，究竟在甚么地方？這個(gè)疑團(tuán) ，蓄在心中，遲至二十四年，才勉強(qiáng)尋出一個(gè)答案，真可謂笨極了，我重在解釋這個(gè)疑問(wèn)，很希望閱者指示迷途，我絕對(duì)不敢自以為是，指駁越嚴(yán)，我越是感激。如果我說(shuō)錯(cuò)了，他人說(shuō)得有理，我就拋棄我的主張，改從他人之說(shuō)，也未嘗不可。諸君有賜教的，請(qǐng)?jiān)趫?bào)紙上發(fā)表，如能交 成都國(guó)民公報(bào)社社長(zhǎng)李澄波先生或成都新四川日刊社社長(zhǎng)周雁翔先生代轉(zhuǎn)，那就更好了。

我從前做的《厚黑學(xué)》及《我對(duì)于圣人之懷疑》，兩種文字的底稿，早已不知拋往何處去了，我把大意寫(xiě)出來(lái)，附在后面，表明我思想之過(guò)程。凡事有破壞，才有建設(shè)，這兩篇文字，算是一種破壞，目的在使我自己的思想獨(dú)立，所以文中多偏激之論，我們重在尋求真理，無(wú)須乎同已死的古人爭(zhēng)鬧不休，況且我們每研究一理，全靠古人供給許多材料，我們對(duì)于古人，只有感謝的，更不該吹毛求疵。這兩篇文字的誤點(diǎn)，我自己也知道，諸君不加以指正也使得。

中華民國(guó)十六年一月十五日李世楷序于成都