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知ing

厚黑學(xué)(白話文版)

李宗吾 著 /

神秘師兄 上傳

厚黑教主傳

宗吾家世

大概在南宋年間,廣東嘉應(yīng)州長(zhǎng)樂縣崛起一個(gè)姓李的人家,家長(zhǎng)李子敏和他的兒子李上達(dá),創(chuàng)家立業(yè),慢慢家道興旺,子孫繁衍,就成了一個(gè)有名的氏族。后來代代相傳,傳到第十世上,有位名叫季潤(rùn)唐的,于清代雍正三年,攜眷到四川來,先住隆昌蕭家橋,后遷富順自流井,遂在那里落籍了。四川自明末張獻(xiàn)忠大屠殺 以后,地廣人稀,湖廣一帶的人民,都紛紛遷來居住,這個(gè)李姓人家的遷居,當(dāng)亦不外此種原因。自李潤(rùn)唐入川以來,家道又慢慢興旺,子孫繁衍,

傳到第八代上,出了一顆思想界的慧星,讀書窮理,好立異說,那便是以“面厚心黑”創(chuàng)立的李宗吾氏,這人自民國(guó)以來,已成四川的名人了。

我因避寇入川,得讀李氏的許多著作,由彼此通信,而得相晤識(shí),而結(jié)為好友,始盡知他的生平行事和言論思想,他并不是象外間所傳的虛妄怪誕,立意在驚世駭俗的人,他的為人,既不面厚,也不心黑;但他偏偏提倡“厚黑學(xué)”,偏偏自稱為“厚黑教主”,這種“反話正說”的作風(fēng),究竟是為何而來?世人不必笑他罵他,應(yīng)當(dāng)先加以深切的反省才是。釋迦并不應(yīng)該入地獄,耶穌并不應(yīng)該釘十字架,但釋迦說:“我不入地獄,誰(shuí)入地獄?”耶穌偏說:“凡不背十字架走的人,不配做我們的門徒。”這又是所為何來?我們同樣應(yīng)該加以反省的。至手李氏的談教育,談?wù)?,談學(xué)術(shù)思想等,都是一本正經(jīng)的立論;不過他的思想有些奇僻,往往發(fā)前人之未發(fā),言近人之未言,于是一般傳統(tǒng)的學(xué)者,就罵他是旁門外道罷了。如今李氏已作古人,再不怕他放言高論了,可是他一生的行事,尚為世人所不盡知,生前的言論思想,也有許多是被忽視的。我為紀(jì)念這位亡友起見,不惜筆墨,作此厚黑教主傳,好教世人藉以評(píng)定他的功罪。

李宗吾氏,生于光緒五年正月十三日?!白谖帷倍?,不是他的原名,這是他后來一再改定的。他的名號(hào)幾經(jīng)改變,當(dāng)他幼年的時(shí)候,脾氣非常蠻橫,毫不依理,見者呼為“人王”;他的父親就把“人王”二字,合為“全”字,加上輩“世”字,名為世全。算命先生說他命中少“金”,就加上金旁,成為世銓,后來私塾先生又說他命中少“木”,并不少金,他也正嫌父親為他命的名不好,便自己改名世階字宗儒,這是表示信從孔子的意思。二十五歲,思想大變,對(duì)于儒教頗不滿意,心想與其宗法孔子,不如宗法自己,因改名為宗吾。他常說:“這宗吾二字,是我思想獨(dú)立的旗幟?!币院笞谖幔中?,而世階的名字,就幾乎無人知道了。

宗吾兄弟七人,姊妹二人,在兄弟中,他是行六,三哥早死,其余六房均得成立,他的父親命名為“六謙堂”。除他一人外,兄弟皆務(wù)農(nóng),惟他的七弟后來開機(jī)房,略具商業(yè)性質(zhì)。宗吾是相信遺傳和胎教的,他說他之好讀書,是決定在先天的,因?yàn)樯哪菐啄?,正懸他父親閉門讀書的時(shí)候。并且他還引蘇氏父子為證,他說:“世稱蘇老泉二十七歲,才發(fā)奮讀書??祭先谒握孀谙榉暌矣?,仁宗明道二年乙亥滿二十七歲。蘇東坡生于丙子年十二月十九日,蘇子由生于已卯年二月二十日,他們兄弟二人,正是老泉發(fā)奮讀書時(shí)代生的。歷史上二十七歲才發(fā)奮讀書的,只有老泉一人,生出二位文豪;四十歲才發(fā)奮讀書的,只有我父親一人,生出一位教主,豈非奇事。東坡才氣縱橫,文章豪邁;子由則人甚沉靜,好黃老之學(xué),所注老子解,推之古今杰作。大約老泉發(fā)奮讀書,初時(shí)奮發(fā)踔厲,后則入理漸深,漸為沉靜,故東坡子由二人,稟賦不同。我生于我父親發(fā)奮讀書的末年,故我性沉靜,喜老子,頗類子由;惜我生于農(nóng)家,為學(xué)不得門徑,未免有愧子由了?!彼f他的奇怪思想,也是稟自他父親,實(shí)則他家一連幾代,性格都有點(diǎn)特殊。我們先追溯到他的曾祖說起,來剖視一下他的血統(tǒng)看看。

宗吾的曾祖,名求枋,性格異常嚴(yán)肅,雖是一個(gè)開染店的老板,可是道貌岸然,無人不敬畏他。凡族親子弟,應(yīng)衣冠不整者,酒醉者,如果走到他的店門,立即屏氣斂容,不敢徑過。但他對(duì)人并無疾言厲色,仍是具有一副慈祥溫 和的態(tài)度。生平從未作過虧心事,享壽七十歲。臨死之前,命家人捧手進(jìn)巾,自浴其面,帽微不正,手自整理,然后憑幾而卒。

宗吾的祖父,名樂山,一生務(wù)農(nóng),曾耘小菜出售;暇時(shí)販油燭及草鞋,沿街叫賣。身形魁偉,性情樸素。上街擔(dān)糞,有人和他說話,他必站立對(duì)答,糞擔(dān)在肩上,不知放下。遇狡猾的人,就故意拿他開心,久談不止,他便左肩換右肩,右肩換左肩,引得滿街人捧腹大笑。他于晚飯后便睡,及至家人就寢時(shí),他已睡醒了,以后即不再睡。睡熟時(shí),呼亦不醒,如呼“強(qiáng)盜來了!”即驚然而起。他于晚睡之后,即整理明日應(yīng)賣小菜,整理完了,便手持一桿,往守菜圃。菜圃臨近大路,賊人偷東西從此經(jīng)過的,往往被他奪下,交 還失主,所以賊人非常怕他,常常繞道而行。家中平日是舍不得吃肉的,到了年終,他才割肉十斤,準(zhǔn)備腌起。自己持刀修削邊角,削下來的約有半斤,便命他的妻子拔蘿卜作湯,并切切囑他:“大的留著出售,小的留著長(zhǎng)成,須擇一窩雙生和破裂不能賣的,才撥來。”他的妻子找遍了圃中,不得一棵,他才忍痛允許拔來使用了。湯熱,他親自持勺,盛入碗內(nèi),又倒入鍋中,再盛再倒,再倒再盛。他的妻子問道:“你這是干什么呢?”他說:“我想分給家人和工人,苦于不能公平和普遍??!”這事過于不久,便一病而死。他的妻子割肉一方,獻(xiàn)于靈前,一見即痛哭,自語(yǔ)“淚比肉多”!又因痛惜不已,即取他生前所用扁擔(dān)珍藏起來,并且說:“后世子孫如昌達(dá),常用紅綾包裹,懸掛在正堂梁上,永留紀(jì)念!”據(jù)說這條扁擔(dān)經(jīng)他的子孫保留到民國(guó)九年,竟被賊人毀了。他的妻子曾氏,是高山寨富家的女兒,出嫁以后,終年陪著丈夫操作,挑水擔(dān)糞,從無勞怨。有時(shí)歸寧,看見貓犬剩余的食物,即暗暗想到,我家怎能得到這樣的剩飯的食物?宗吾幼時(shí),聽到他的父母屢次述及此事,告誡他們兄弟說:“先人這時(shí)窮困,這般勤苦,一食之難,竟到如此地步,做兒孫的千萬不可忘記?。 ?/p>

宗吾的父親,名高仁,宇靜安。他原是在外學(xué)生意的自父親去世后,便為家農(nóng),與他的妻子共同操作,終日勤勞的情形,一如他的父母。常常取出他的父親遺留的扁擔(dān),以作警戒,因而家道漸裕,得以購(gòu)置田產(chǎn)。不幸在四十歲上,因勞致疾,醫(yī)生警告他說:“趕緊把家務(wù)丟了,安心靜養(yǎng),否則非死不可!”他便把家務(wù)完全交 付給妻子,自己專心養(yǎng)病。三年之后,始得生愈。他在養(yǎng)病期間,才得到看書的機(jī)會(huì),先尋到三國(guó)演義、列國(guó)演義等書來看,以后就看起四書講章來,他一看再看,于是從中就看出道理來,便是“書即世事,世事即書?!?/p>

他后來只看三本書,其他各書全不看了。哪三本書呢?一是《圣諭廣訓(xùn)》,這書是乾隆所頒行天下的,后附朱伯盧的治家格言。二是《劌心要覽》,還只是看全書中的一本,中載司馬光及唐翼修等名言,他呼之為格言書。三是楊繼盛參嚴(yán)嵩十惡五好的奏折,后附遺囑(是椒山赴義前夕,書以訓(xùn)子的,所言皆居家處事之道)。此外還有一本三字經(jīng)注解,信不??础>褪悄侨敬髸?,還只有前二書是他手不釋卷的。臨死前數(shù)日,猶閱讀不忍放下。他常說:“書讀那么多干什么。每一書中,自己覺得那一章好,即把他死死記下,照著去行;其余不合心意的,就不必看了?!?/p>

他最愛高聲朗讀的,在《圣渝廣訓(xùn)》中,有這兩句:“人不知孝父母,獨(dú)不思父母愛子之心乎?”在《劌心要覽》中,有這幾句:“貧賤生勤儉,勤儉生富貴,富貴生驕奢,驕奢生淫俠,淫佚又生貧賤?!?/p>

他讀書固然是如此之少,而平生從未寫過一個(gè)字,尤其稀奇。當(dāng)宗吾七八歲時(shí),發(fā)生一件急事,他父親叫他拿筆墨來,等他拿來了他父親又說不寫了。但是宗吾偏說:“我的奇怪思想是發(fā)源于我父,讀書的方式,也取法于我父。”這事,久后當(dāng)加以證明。

宗吾的父親自大病之后,即不敢再作笨重的工作,不過偶爾扯扯甘蔗葉,或種胡 豆時(shí)蓋蓋灰罷了。但有暇即看書,自然是他心愛的那幾本書,每當(dāng)工人到田里工作時(shí),他便攜著煙竿,或火籠(一種烤火爐),挾著書,坐在田邊,時(shí)而同工人淡天,時(shí)而自己看書。他對(duì)于農(nóng)事,異常內(nèi)行,每晨必巡視壟—次,常說:“我睡在家中,工人在田間工作的情形,我都知道?!碑?dāng)家人從田間歸來,他常問:“工作人到何處了?”如果因末留心,對(duì)答得不確實(shí),他便笑著道:“不要瞎說!”

他一生注重早起,他說曾讀過三個(gè)人的治家格言,都是主張?jiān)缙鸬?。朱伯盧云:“黎明即起”;唐翼修云:“早眠早起,勤理家務(wù)”;韓魏公云:“治家早起,百務(wù)自然舒展,縱樂夜為,凡事恐有疏虞。”因此,他雖不象他父親那樣早起,但他總是雞鳴而起,無一日獨(dú)斷,就是隆冬大雪,亦無不如此。

那時(shí)還沒有火柴,他每晨起來,便用火鏈敲火石,將燈點(diǎn)燃,遂以木炭生著火籠,溫 酒獨(dú)酌,然后口含葉煙,一直坐到天明,這時(shí),便將工人應(yīng)做的工作,及自己應(yīng)辦的事,一一規(guī)劃妥當(dāng)了。所以他處理家務(wù),都是有理有條;工人作工,時(shí)間也無片刻浪費(fèi)。他怕工人起晚了,耽誤工作,而每晨呼喊他們,又覺得討厭;于是他把堂門做得很緊,一見窗上發(fā)白色,即把堂門砰一聲打開,工人自然也就驚醒了。

他因?yàn)閻墼缙?,好思考,所以生平與人交 涉,無一次失敗。他常說:“凡與人交 涉,必須將他如何來,我如何應(yīng),四面八方都想過,臨到交 涉時(shí),任他從哪面來,我都可以應(yīng)付?!?/p>

當(dāng)他病愈之后,鄰近有一宅院想賣給他,他也很想要,但是苦于索價(jià)太高,就故意對(duì)賣主說:“價(jià)錢太高,我買不起。”可是彼此勾心斗角,牽牽連連,總不肯把事放過。鄰人怨他當(dāng)買不買,聲言要到官府控告,他也不理;甚至把他家的出路掘了,他就由屋盾繞道而行,也不與人計(jì)較。結(jié)果,那庭宅院,還是賣紿與他,這時(shí)又生種種糾葛,他仍得到最后的勝利。

宗吾對(duì)我說,他的七弟世本,便是他父親與鄰人勾心斗角時(shí)生的。果然世本為人處世,精干機(jī)警,后來他的父母死,哥嫂死,喪事都由他一人包辦,辦得條條有理。世本還對(duì)人說:“我無事,坐起來就打瞌睡;有事辦,則精神百倍。這幾年,幸而家中死了幾個(gè)人,還算有事可辦,不然這日子就真難過!”于是宗吾又據(jù)以證明他的遺傳及胎教說,他希望科學(xué)研究一下。他的父親死時(shí),享壽六十九歲,那時(shí)已成小康之家了。

廣東人的祖宗紀(jì)念,鄉(xiāng)土觀念,以及團(tuán) 結(jié)的精神,是很強(qiáng)的。李家自到蜀以來,對(duì)于原籍的先人墳?zāi)?,和同族的安全,仍是深深地紀(jì)念著的。所以他們還派人赴粵掃墓,并慰問同族的父老子弟。在四川更是設(shè)有宗祠。宗祠的設(shè)立,據(jù)說是外省人來川,常被本地人欺凌,于是他們相約,凡廣東姓李的人家,成立一會(huì),叫做,“捧捧會(huì)”,有來欺凌的,就一齊同他們拚命。以后有人說“捧捧會(huì)”是違法的,:才改立宗祠。

廣東人入川的,嫁女娶媳,必?fù)駨V東人,偶爾破例娶本地女子,入門也必須學(xué)說廣東話。家庭及親戚往來,更要說廣東話,否則說叫賣祖宗。李家自潤(rùn)唐到宗吾一輩,算來已有八世了;但他兄弟姐妹九人,都是和廣東人結(jié)親的。有這強(qiáng)烈的民族性格,再加以代代相傳的個(gè)性血統(tǒng),假如我們相信遺傳學(xué)的話,則產(chǎn)生出一位賦有奇怪思想的李宗吾,這是不足為奇的事。

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