????選這個題目，是因為覺得生命太渺小，幸福卻太觸手可及，但是沒有誰能夠去好好地珍惜。就像你站在動物園里逗猩猩，你敬禮，它敬禮，你鞠躬，它鞠躬，你朝它扒扒下眼皮，它卻拾起一根木棒猛敲你。知道扒扒下眼皮是罵對方笨蛋的意思。你又去逗它，敬禮，鞠躬，拿起一根木棒敲自己，等著看它的好戲，于是你看見猩猩不急不慢朝你扒了扒下眼皮……好笑？那就放開矜持大笑吧，笑完后，你我要知道，就像玩不過猩猩一樣，我們最終也玩不過生命。

????荷蘭畫家梵高有一幅畫，叫做《麥田群鴉》，該畫的構(gòu)圖由三條岔路展開寬廣的麥田。畫中幾乎沒有中心視點，而分散的烏鴉，使畫面更顯遼闊。梵高使用三原色和綠色來呈現(xiàn)單純而簡明的意象，這幅畫充分表達了他的“悲傷與極度的寂寞”。梵高在該畫完成數(shù)日后，在阿爾的一塊麥田里開槍自殺，所以這幅畫也被視為梵高自殺的預告。

????一張畫，把所有的悲傷和寂寞都注入其中，代替自己抽離肉體的感情，感情安置后，人也走了。死其實并不可怕，可怕的是對于死的等待和預兆，而這一切都產(chǎn)生于人在活著的時候?qū)λ劳龅目謶?。死前最可怕，氣?shù)已盡，扳著指頭算自己的最后那一天是多么痛苦的事。躺在床 上想這個問題的時候，怕自己沒有完成真正想要做的事情，怕在這個世間還有所遺漏。沒帶鉛筆，沒帶橡皮，都是不能夠再回來拿了。那個曾經(jīng)被我騙過的人我還來不及道歉，還有那個曾經(jīng)暗戀了幾十年的姑娘，我還是逮不著機會過去真心告白，一切都是遺憾，病入膏肓，想的恐懼遠遠大過做的恐懼。陸幼青為自己開辟另一方情感的寄托，他認為有權(quán)利比我們先知道，就有義務(wù)讓我們都體會到。于是《死亡日記》在榕樹下沸沸揚揚地生根發(fā)芽成長落葉，最后化做所有人的祝福埋葬了自己，得到更多的安詳。無所顧忌地走，留下一點對家人朋友的牽掛。于是他放心，因為世界已經(jīng)不缺他，他也已經(jīng)不缺世界。倆倆相忘多么的瀟灑。

????死也可怕。雙手叉腰，河東獅子一大吼，可也不過是一個碗口大的疤，不過是一杯可以一飲而盡的血。死亡是短暫的，英語老師告訴我們，死就死了，是不能用進行時的。很多人幸運地經(jīng)歷死亡后又逃離了死亡，往往忘記經(jīng)歷什么樣的痛苦，心里只有死后余生的興奮。

????“9·11事件”讓大多數(shù)的美國青年樂觀起來，平和地對待人生。生命過于脆弱，人生太不確定。人人都爭做人上人，好不容易進入世貿(mào)工作，是多么光宗耀祖的一件事，可最后還是和大廈一塊灰飛煙滅。發(fā)出人生無常的感嘆后，發(fā)現(xiàn)只有性生活可以把生活的快樂立竿見影地體現(xiàn)，一切皆要及時行樂。

????關(guān)于死的問題，科學界和哲學界一直存在著巨大分歧。把死亡界定在死和死后兩個概念，模糊又牽強。如果一個人真的有死后，不妨想想，以后要一個人走，多么孤單和恐懼。日本自然主義文學的斗將田山花袋氏在66歲將死時，有人問他臨終的心情，他以微弱之聲 回答：“想到一個人孤獨而去，真感寂寞?！?br/>
????可笑的是，平生否定有死后的德國哲學家叔本華也在其受臨終之苦折磨時，叫著“啊！上帝呀！我的上帝?！薄跋壬谀愕恼軐W中也有上帝嗎？”看護他的醫(yī)生這樣問道?！坝H受痛苦的境遇，即使哲學里沒有上帝，也束手無策。我如病能痊愈，我將從事完全不同的研究。”叔本華這樣說著而死去。斯人已逝，哀莫大于心死，而死卻次之。死是肉身的荒廢，不死卻是精神上的完美。有一句話很好地反映了精神對死亡的影響，石榴裙下死，做鬼也風流 。死有什么可怕，樂觀一點，生命即使脆弱，人生即使無常，我們只要天天幸福，天天快樂，找個女朋友一塊做童話里的小王子和小公主，住在烏托邦，渴了喝喝露水，餓了吃吃蜂蜜，困了往郁金香里一躺，加上好些燦爛燦爛的陽光，于是我惹誰犯誰，你也都拿我沒轍。

????“這篇文章是我03年的時候?qū)懙?，真不知道那時的自己究竟在想些什么?；蛟S人越年輕的時候，就越會想一些深刻的話題以證明自己的不淺薄吧。昨天看到一段話，我們之所以戰(zhàn)斗不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。當一切你都想明白之后，你大概就會知道，如何活出一個真實，讓你自己覺得舒服的自己，才是最最重要和舒服的一件事情吧。”——2012/10/6?