?、俦疚脑}為《論西裝》。
　　許多朋友問我為何不穿西裝。這問題雖小，卻已經(jīng)可以看出一人的賢愚與雅俗了。倘是一人不是俗人，又能用點(diǎn)天賦的聰明，兼又不染季常癖，總沒有肯穿西裝的，我想。在一般青年，穿西裝是可以原諒的，尤其是在追逐異性之時(shí)期，因?yàn)榇┪餮b雖有種種不便，卻能處處受女子之青睞，風(fēng)俗所趨，佳人所好，才子自然也未能免俗。至于已成婚而子女成群的人，倘穿西裝，那必定是他仍舊屈服于異性的徽記了。人非昏瞆，又非懼內(nèi)，決不肯整日價(jià)掛那條狗領(lǐng)而自豪。在要人中，懼內(nèi)者好穿西裝，這是很鮮明彰著的事實(shí)。也不是女子盡喜歡作弄男子，令其受苦。不過多半的女子似乎覺得西裝的確較為摩登一等。況且即使有點(diǎn)不便，為伊受苦，也是愛之表記。古代英雄豪杰，為著女子赴湯蹈火，殺妖斬蛇，歷盡苦辛以表示心跡者正復(fù)不少。這種女子的心理的遺留，多少還是存在于今日，所以也不必見怪。西裝只可當(dāng)為男子變相的獻(xiàn)殷勤罷了。不過平心而論，西裝之所以成為一時(shí)風(fēng)氣而為摩登士女所樂從者，唯一的理由是，一般人士震于西洋文物之名而好為效顰；在倫理上，美感上，衛(wèi)生上是決無(wú)立足根據(jù)的。
　　不知怎樣，中裝中服，暗中是與中國(guó)人之性格相合的，有時(shí)也從此可以看出一人中文之進(jìn)步。滿口英語(yǔ)，中文說得不通的人必西裝，或是外國(guó)騙得洋博士，羽毛未干，念了三兩本文學(xué)批評(píng)，到處橫沖直撞，談文學(xué)，釘女人者，亦必西裝。然一人的年事漸長(zhǎng)，素養(yǎng)漸深，事理漸達(dá)，心氣漸平，也必?cái)嗳粭壠溲笱b，還我初服無(wú)疑?；蚴巧鐣?huì)上已經(jīng)取得相當(dāng)身份，事業(yè)上已經(jīng)有相當(dāng)成就的人，不必再服洋裝以掩飾其不通英語(yǔ)及其童駘之氣時(shí)，也必?cái)嗳恍读怂囊簧硌蠓Ｋ欣?，除有季常癖者，也就容易?shù)得出來，洋行職員，青年會(huì)服務(wù)員及西崽為一類，這本不足深責(zé)，因?yàn)樗麄儾坏形牟粫?huì)好，并且名字就是取了約翰，保羅，彼得，Jimmy等，讓西洋大班叫起來方便。再一類便是月薪百元的書記，未得差事的留學(xué)生，不得志之小政客等。華僑子弟，黨 部青年，寓公子侄，暴富商賈及剃頭師父等又為一類，其穿西裝心理雖各有不同，總不外趨俗兩字而已，如鄉(xiāng)下婦女好鑲金齒一般見識(shí)，但決說不上什么理由。在這一種俗人中，我們可以舉溥儀為最明顯的例子。我猜疑著，像溥儀或其妻一輩人必有鑲過金齒，雖然在照片上看不出。你看那一對(duì)藍(lán)（黑）眼鏡，厚嘴唇及他的英文名字"亨利"，也就可想而知了。所以溥儀在日本天皇羽翼之下，盡可稱皇稱帝。到了中國(guó)關(guān)內(nèi)想要復(fù)辟，就有點(diǎn)困難。單那一套洋服及那英文名字就叫人灰心。你想"亨利亨利"，還像個(gè)中國(guó)天子之稱嗎？
　　大約中西服裝哲學(xué)上之不同，在于西裝意在表現(xiàn)人身形體。而中裝意在遮蓋身體。然而人身到底像猴猻，脫得精光，大半是不甚美感，所以與其表?yè)P(yáng)，毋寧遮蓋。像甘地及印度羅漢之半露體，大半是不能引人生起什么美感的。只有沒有美感的社會(huì)，才可以容得住西裝。誰(shuí)不相信這話，可以到紐約Coney　Island的海岸，看看那些海浴的男婦老少的身體是怎樣一回事。****美多半是畫家挑出幾位身材得中的美女 畫出來的，然而在中國(guó)之畫家，已經(jīng)深深覺得身段勻美的模特兒之不易得了。所以二十至三十五歲以內(nèi)的女子西裝，我還贊成，因?yàn)槲餮b確可極量表?yè)P(yáng)其身體美，身材輕盈，肥瘦停勻的女子服西裝，的確占了便宜。然而我們不能不為大多數(shù)的人著想，像紐約終日無(wú)所事事髀肉復(fù)生的四十余歲貴婦，穿起夜服，露其胸背，才叫人觸目驚心。這種婦人穿起中服便可以藏拙，占了不少便宜。因?yàn)橹袊?guó)服裝是比較一視同仁，自由 平等，美者固然不能盡量表?yè)P(yáng)其身體美于大庭廣眾之前，而丑者也較便于藏拙，不至于太露形跡了，所以中服很合于德謨克拉西的精神。
　　以上是關(guān)于美感方面。至于衛(wèi)生通感方面，更無(wú)足為西裝置辯之余地。狗不喜歡帶狗領(lǐng)，人也不喜歡帶上那西裝的領(lǐng)子，凡是稍微明理的人都承認(rèn)這中古時(shí)代Sir　Walter　Raleigh，Cardinal　Rioheliou等傳下來的遺物的變相是不合衛(wèi)生的。西方就常有人立會(huì)宣言，要取消這條狗領(lǐng)。西洋女裝在三十年來的確已經(jīng)解放不少，但是男子服裝還是率由舊章，未能改進(jìn)，男子的頸子，社會(huì)總還認(rèn)為不美觀不道德，非用領(lǐng)子扣帶起來不可。帶這領(lǐng)子，冬天妨礙御寒，夏天妨礙通氣，而四季都是妨礙思想，令人自由 不得。文士居家為文，總是先把這條領(lǐng)子脫下，居家而尚不敢脫領(lǐng)，那便是懼內(nèi)之徒，另有苦衷了。
　　自領(lǐng)以下，西裝更是毫無(wú)是處。西人能發(fā)明無(wú)線電飛機(jī)，卻不能了悟他們身體只有頭面一部尚算自由 。穿西裝者，必穿緊封皮肉的貼身衛(wèi)生里衣，叫人身皮膚之毛孔作用失其效能。中國(guó)衣服之好處，正在不但能通毛孔呼吸，并且無(wú)論冬夏皆寬適如意，四通八達(dá)，何部癢處，皆搔得著。西人則在冬天尤非穿刺身之羊毛里衣不可。衛(wèi)生里衣之衣褲不能無(wú)褶，以致每堆積于腹部，起了反抗，由是不能不改為上下通身一片之union　suit。里衣之外，必加以襯衫，襯衫之外，必束以緊硬的皮帶，使之就范，然就范不就范就常成了問題。穿禮服硬襯衫之人就知道其中之苦處。襯衫之外，又必加以背心。這背心最無(wú)道理，寬又不是，緊又不是，須由背后活動(dòng)鉤帶求得適宜之中點(diǎn)，否則不是寬時(shí)空懸肚下，便是緊時(shí)妨及呼吸。凡稍微用腦的人，都明白人身除非立正之時(shí)，胸部與背后之直線總有不同，俯前則胸屈而背伸，仰后則胸伸而背屈。然而西洋背心偏偏是假定胸背長(zhǎng)短相稱，不容人俯仰于其際。惟人既不能整日挺直，結(jié)果非于俯前時(shí)，背心不得自由 而褶成數(shù)段，壓迫呼吸，便是于仰后時(shí)，背心盡處露出，不能與褲帶相銜接。其在體材胖重的人，腹部高起之曲線既無(wú)從隱藏，背心之底下盡處遂成為那弧形之最向外點(diǎn)，由此點(diǎn)起，才由褲腰收斂下去，長(zhǎng)此暴露于人世，而褲帶也時(shí)時(shí)刻刻岌岌可危了。人身這樣的束縛法，難怪西人為衛(wèi)生起見，要提倡****運(yùn)動(dòng)，摒棄一切束縛了。
　　但是如果人類還是爬行動(dòng)物，那褲帶也不至于成為岌岌可危之勢(shì)。只消像馬鞍的腹帶，綁上便不成問題，決不上下于其間。但人類雖然已經(jīng)演化到豎行地步，西洋褲帶卻仍就假定我們是爬行動(dòng)物。婦人墮胎常就是吃這豎行之虧，因?yàn)槿祟惖男凶唠m然已取立勢(shì)，而吾人腹部的肌肉還未演化改造過來，以致本為爬行載重于橫脊骨上之極穩(wěn)重設(shè)置，遂發(fā)生時(shí)有墮胎之危險(xiǎn)。現(xiàn)在立勢(shì)既成，婦人腹部股肉卻仍是橫紋，不是載重于肩旁。而男人之褲帶也一樣的有時(shí)時(shí)不得把握之勢(shì)而受地心吸力所影響。唯一補(bǔ)救的辦法，就是將褲帶拚命扣緊，致使妨礙一切臟腑之循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而間接影響于呼吸之自由 。
　　單這一層，我們就可以看出將一切重量載于肩上令衣服自然下垂的中服是唯一的合理的人類的服裝。至于冬夏四時(shí)之變易，中服得以隨時(shí)增減，西裝卻很少商量之余地，至少非一層里衣一層襯衫一層外衣不可。天炎既不可減，天涼也無(wú)從加。這種非人的衣服，非欲討好女子的人是決不肯穿來受罪的。
　　中西服裝之利弊如此顯然，不過時(shí)俗所趨，大家未曾著想，所以我想人之智愚賢不肖，大概可以從此窺出吧？