第一章人之初，性本“色”(1)

“性格色彩密碼”史綱

古今中外多少年來，人們一直在試圖了解人類行為的特性和體內(nèi)的驅(qū)動力。

傳說在公元前400年，西方“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父”希波克拉底將西西里哲學(xué)家恩培多克勒提出的“四根理論”（宇宙萬物都是由火、水、土、氣四種元素生成）運用于醫(yī)道，成就了一個被現(xiàn)世稱為“四液學(xué)說”的性格分析工具。希氏認為復(fù)雜的人體 是由血液、粘液、黃膽、黑膽四種體液組成，四種體液在人體 內(nèi)的比例不同，形成了人的不同氣質(zhì)：性情活躍、動作靈敏的多血質(zhì)；性情沉靜、動作遲緩的黏液質(zhì)；性情急躁、動作迅猛的膽汁質(zhì)；性情脆弱、動作遲鈍的抑郁質(zhì)。

而在中國，“五行之說”最初是周武王向殷貴族箕子請教治國方針中，箕子講到大禹治水成敗的關(guān)鍵是金、木、水、火、土五個方面，以后逐漸引申到節(jié)氣和天地人的組合之中，以陰陽相貫通，最后進入人體 醫(yī)學(xué)，得出了中醫(yī)療法抑強扶弱、平衡陰陽的病理原理。

但中國的五行相生相克原理，在中醫(yī)中得到了不斷的運用和發(fā)展；而西方的四體液說則是“墻內(nèi)開花墻外香”，被西醫(yī)打入冷宮，卻在心理學(xué)領(lǐng)域梅開二度，這正是兩種文化的差別-----中國注重天人合一，強調(diào)以直覺思維為主，而西方探索深層結(jié)構(gòu)，強調(diào)以邏輯思維為主。因此，當(dāng)新的理論出現(xiàn)后，原來的理論便落魄成了退役美女 乃至徐娘半老的花瓶。

此后，無論各大門派的祖師爺如何開天辟地，青年才俊如何傳承接代，域外高手如何發(fā)揚光大，舉凡四類、八類、十六類性格分類方式層出不窮，任憑紛繁變化，皆或多或少有希氏的蹤影痕跡。名門正派如榮格爺爺或麥爾碧瑞斯太太在企業(yè)人力資源管理界聲譽顯赫。而以飛禽走獸分類命名的“動物學(xué)派”，或disc分類構(gòu)成的“字母學(xué)派”，亦有其獨到妙用。當(dāng)人們認識到深入細致地了解人類性格所帶來的巨大價值和意義時，無數(shù)志士始終匍匐追隨希波克拉底的腳步，在此后的歷史長河中，繼續(xù)發(fā)展這一學(xué)問。然而各門各派自以為獨辟蹊徑地劃分了性格，其實萬法歸宗，絕大多數(shù)分析家仍把人類的性格歸納為四種。

十年前，我偶然聽到性格分析一說，開啟了對于性格關(guān)注的內(nèi)心之門。五年以后，當(dāng)我嘗試將性格分析的概念帶入到管理培訓(xùn)的部分篇章，僅只言片語分享的回饋和影響卻遠超花費十倍時間的其他內(nèi)容。此后，我日夜專攻于此，培訓(xùn)對象日益廣袤無邊，當(dāng)然，眾人的學(xué)習(xí) 目的也各有不同。

商界大亨們?yōu)榱恕白ジ锩偕a(chǎn)”，希望搞清楚自己的性格是否可能有如韋爾奇般超級強壯，從而了解未來一統(tǒng)天下的領(lǐng)導(dǎo)方式；“白骨精”（白領(lǐng)、骨干、精英）們深知人在江湖，身不由己，他們普遍“身穿長工服，懷揣地主心”，希望盡最大努力適應(yīng)上司和客戶的性格以換取更多的銀子；潛伏在城市中越來越多的大齡單身貴族們，則更是道貌岸然、不掩風(fēng)流 地關(guān)注如何泡到不同性格的mm，釣到不同性格的gg；而中年憂傷者表面沉浸在“家中紅旗不倒，家外彩旗飄飄”的快活中，其實苦不堪言，普遍夢想通過了解性格，以達成既攘外又安內(nèi)之功效；當(dāng)然也有人只是為了習(xí)慣性八卦，對搞清楚“芙蓉姐姐與木子美是否性格相同”等問題更有興致。

種種跡象表明，世間男女，均對探知自身和建立美妙的人際關(guān)系充滿著無限欲望。在這樣一種宏大的背景下，“fpa?性格色彩密碼”（“fpa?”乃focu sper sona lity analysis之縮寫）嗷嗷待哺數(shù)載，橫空出世。