第一章 世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律
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1．如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？
一、如何理解物質(zhì)觀：
1、馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀 實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人 所感知、復(fù)寫、攝影和反映。
2、物質(zhì)是世界唯 一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。
3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。
4、時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式。
5、不僅自然界是 物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性。
二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。
它堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二 元論劃清了界 限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、 唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理 論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克 思主義哲學(xué)的基石。我們通過實踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識是物質(zhì)是世界的本原，人的實踐活動 依賴于客觀物質(zhì)世界，而 客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正 確認(rèn)識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認(rèn)識和改造客觀物質(zhì)世 界，以取得社會主義 實踐和各項事業(yè)的勝利。
2 . 在追求中國夢的過程中，應(yīng)該怎樣把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？
馬克思主義基本原理概論論文
正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在理論和實踐上都是一個重要問題。 首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。 其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。 正確發(fā)揮主觀能動作用必須從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅持實踐的基本途徑；具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
堅持客觀規(guī)律性與主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理，在社會歷史領(lǐng)域必須認(rèn)識和處理社會發(fā)展的歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。
1. 正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系
從實際出發(fā)，最根本的就是要從物質(zhì)世界固有的規(guī)律出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系，堅持主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。 首先，尊重 客觀的規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性之前提。 主觀能動性不等于主觀盲目性、隨意性，不等于胡思亂想，蠻干一通。要從實際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事。人們的實踐活動越是建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，主觀能性也就發(fā)揮得越充分，越有效，反之，則一定會受挫折和失敗。
其次，充分發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。
客觀規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是隱藏在事物現(xiàn)象的背后的、是看不見摸不著的，所以人們認(rèn)識和掌握規(guī)律不是輕而易舉的。要取得一個合乎規(guī)律性的認(rèn)識，往往要經(jīng)過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識多次的反復(fù)才能完成，只有充分發(fā)揮的主觀能動性才能更好地認(rèn)識和利用客觀規(guī)律為人類造福。
2.正確發(fā)揮主觀能動作用
（1）必須遵循客觀性原則。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提 。
（2）必須把握能動性原則。人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。
（3）必須堅持實踐性原則。實踐是主觀能動性與客觀規(guī)律內(nèi)在統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)。 堅持從實際出發(fā)，實事求是，就是要從我們社會主義初級階段的國情出發(fā)。對于青年學(xué)生來說，就是要樹立腳踏實地，求真務(wù)實的學(xué)風(fēng)，努力科學(xué)文化知識，為將來服務(wù)社會、建設(shè)國家打下堅實的知識基礎(chǔ)。
3 . 結(jié)合唯物辯證法的基本觀點分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。
(1)科學(xué)發(fā)展觀是聯(lián)系著的理論。它脫胎于鄧小平理論和“三個代表”重要思想、堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。按照特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進現(xiàn)代化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。
統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開 放、統(tǒng)籌中央與地方、局部和整體、統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局
(2)科學(xué)發(fā)展觀是始終貫穿著矛盾的理論。它的出現(xiàn)是矛盾斗爭的結(jié)果，它又是為了解決矛盾而出現(xiàn)。全面持續(xù)可協(xié)調(diào)，就是在對立中尋求統(tǒng)一謀發(fā)展。
統(tǒng)籌兼顧、統(tǒng)籌社會發(fā)展方向中的各種矛盾，個人與集體、局部與整體等，善于把 握主要矛盾、認(rèn)識事物發(fā)展主流方向、及矛盾的主要方面。
(3)科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)的方法論，深刻反映了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，是辯證唯物主義思想方法在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的具體運用?？傆[全局，統(tǒng)籌規(guī)劃；立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)；全面推進，突破重點；兼顧各方，綜合平衡
世界是永恒發(fā)展的，這要求我們必須堅持發(fā)展的觀點。經(jīng)濟發(fā)展不能以浪費資源、 破壞環(huán)境和犧牲子孫后代的利益為代價。在發(fā)展經(jīng)濟的同時，要注意合理利用資源，保護生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧相處，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
馬克思主義是我們認(rèn)識和改造世界的強大思想武器，也是指導(dǎo)我們發(fā)展的世界觀和 方法論的基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持馬克思主義的基本原理，緊密結(jié)合中國特色社會主義的偉大實踐，吸收人類文明進步的新成果，站在歷史和時代的高度，進一步明確了新世紀(jì)新階段我國社會主義發(fā)展的一系列重大問題，用新的思想理論觀點豐富了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論，是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀。
(4)科學(xué)發(fā)展觀堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展基礎(chǔ)的基本觀點。
(5)科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)人民群眾是發(fā)展的主體力量，把實現(xiàn)和維護好人民群眾的根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史發(fā)展的主體和人的全面發(fā)展的基本觀點。
科學(xué)發(fā)展觀提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)既要按照經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律全面推 進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)，又要遵循自然規(guī)律推動人與自然和諧發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與資源、人口、環(huán)境相協(xié)調(diào)，注重城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；強調(diào)發(fā)展是相互推進、系統(tǒng)協(xié)調(diào)的過程，要正確處理中心與全面、重點與非重點、平衡與不平衡的關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展，充分體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理。
科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于和諧社會與和諧世界的思想觀點，既堅持矛盾無處不在、無時不有，是一切事物發(fā)展的內(nèi)在動力，又強調(diào)通過解決矛盾，求得協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然之間的和諧，實現(xiàn)不同國家、不同文明之間的友好相處與共同繁榮，進一步深化了對辯證唯物主義對立統(tǒng)一規(guī)律的認(rèn)識
(6)總的看，科學(xué)發(fā)展觀貫穿了馬克思主義的立場、觀點、方法，體現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。它集中反映了社會主義建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)造性地回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)
展和怎樣發(fā)展的重大問題，進一步豐富發(fā)展了中國特色社會主義理論，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，是全面推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)必須長期堅持的指導(dǎo)方針。
(7)在新的歷史條件下，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，就是堅持運用馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)新的發(fā)展實踐。
(8)科學(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的結(jié)合。
4 . 聯(lián)系中國特色社會主義的成功實踐，說明矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理重要意義。
(1)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：
第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。
第二，矛盾的普遍性和特殊性(或稱共性和個性)是互相區(qū)別的，共性只是包含了個別事物的共同的本質(zhì)的東西，而沒有包括個別事物的全部內(nèi)容和特點。一般比個別更普遍、更深刻，個別比一般更豐富、更具體。
第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。
(2)矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。在中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟文化落后的大國建設(shè)社會主義，必須從中國的國情出發(fā)，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義的一般原理同中國具體實際結(jié)合起來，在實踐中開辟建設(shè)中國特色社會主義道路。我國的社會主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)， 去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設(shè)有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結(jié)合起來，走自己的路。
5 . 根據(jù)大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實際，說明唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。 第一，唯物辯證法是對整個物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問題是世界怎么樣；
第二，唯物辯證法認(rèn)為,萬事萬無都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中,聯(lián)系具有客觀性,普遍性和條
件性,孤立和靜 止的事物是不存在的,要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題；
第三，唯物辯證法認(rèn)為整個世界是一個矛盾是世界,萬事萬物都包含著矛盾,不包含著矛盾的
事物是不存在的, 認(rèn)識矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題,解決矛盾就是處理問題。要求我們在學(xué)習(xí)和生活中要敢于承認(rèn)矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處 理矛盾。這樣，才能推動事物的發(fā)展；
第四，唯物辯證法認(rèn)為，整個世界總體上都是有低級向高級不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的
不斷積累，超出度的范圍，達(dá)到質(zhì)的飛躍。這要求我們在學(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍； 第五，唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，我們在認(rèn)識問題和處理問題時，要以唯物辯證法作思想導(dǎo)。
第二章 認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律
1.如何理解馬克思主義認(rèn)識論關(guān)于“實踐第一”的觀點
實踐對認(rèn)識的決定作用
第一，實踐是認(rèn)識的來源。首先，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。其次，認(rèn)識來源于實踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性。
第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展。其次，實踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件。最后，實踐鍛煉和提高主體認(rèn)識能力。
第三，實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
第四，實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識活動的目的并不在于認(rèn)識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實踐。認(rèn)識指導(dǎo)實踐、為實踐服務(wù)的過程，即是認(rèn)識價值的實現(xiàn)過程。
認(rèn)識論的方法論意義：首先就要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應(yīng)有權(quán)威，尊重實踐，一切從實際出發(fā)。
2.為什么說真理是客觀的、絕對的又是相對的?把握這一觀點對于我們堅持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？
1.真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。
2.真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。
3.客觀性：馬克思所研究內(nèi)容是19世紀(jì)工人運動，并隨時代發(fā)展，不斷向前推進。
4.絕對性：馬克思主義一般理論都是真理。
5.相對性：馬克思主義理論也隨著時代發(fā)展而發(fā)展，工人運動也隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，導(dǎo)致有些理論只能在一定時代背景下成立。
3.有人說價值觀沒有對錯之分，請結(jié)合真理與價值的辯證關(guān)系談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識并論述樹立正確價值觀的意義?
真理和價值的辯證關(guān)系
一、區(qū)別：
①真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性；
②真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；
③真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。
二、聯(lián)系：
真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中。
人類在自己的實踐活動中，要把真理原則和價值原則結(jié)合起來，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價值的沖突，實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。
①首先，成功的實踐必然是以真理和價值的統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者統(tǒng)一起來的結(jié)果。
②其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。
③最后，真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。人們在實踐中通過真理與價值的相互引導(dǎo)、相互結(jié)合、相互過渡來實現(xiàn)真理和價值的具體的歷史的統(tǒng)一。
樹立正確的價值觀：
價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點和體系。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。 社會主義價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。建設(shè)社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發(fā)展和繁榮、促進社會進步的重要工作。樹立社會主義價值觀和建設(shè)社會主義核心價值體系，對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，對于當(dāng)代青年的健康成長具有重要的意義。
4.如何理解辯證唯物主義認(rèn)識論與黨的思想路線的關(guān)系
1.我們黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。其核心是解放思想、實事求是、與時俱進
2.辯證唯物主義認(rèn)識論是建設(shè)中國特色社會主義的思想路線的理論基礎(chǔ)，是黨確立思想路線的哲學(xué)根據(jù)；
3.建設(shè)中國特色社會主義的思想路線是辯證唯物主義認(rèn)識論在實踐中的具體運用，是實際工作中的認(rèn)識路線
4.在當(dāng)代中國，一切從實際出發(fā)，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)。我們黨的全部理論和實踐活動只有符合這個實際，才能不斷地把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建偉大事業(yè)推向前進。
第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律
1.為什么說社會物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量
1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類其它一切活動的首要前提。
人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活，為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西。因此，人類歷史的第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)資料本身。任何一個民族，如果停止生產(chǎn)勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。這是一個簡單的事實和起碼的真理。發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)這一真理，是歷史觀的一個偉大革命。
2、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。
有什么樣的生產(chǎn)方式便有什么樣的社會形態(tài)。刀耕火種和農(nóng)耕生活和機械化的農(nóng)耕生活決定了農(nóng)村的不同的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)面貌，而機械化大生產(chǎn)也使得城市化的進程加快，同時也迅速改變著鄉(xiāng)村的生存形態(tài)。馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！?/p>
3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式發(fā)展變化決定整個社會歷史的發(fā)展變化和社會形態(tài)更替。 在物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最活躍、最能動的因素，它總是要向前發(fā)展的，而生產(chǎn)關(guān)系則是相對穩(wěn)定的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原有的生產(chǎn)關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，由適合生產(chǎn)力的發(fā)展變成阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。只有變革生產(chǎn)關(guān)系，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力。隨著生產(chǎn)關(guān)系（即經(jīng)濟基礎(chǔ)）的變革，全部的、龐大的上層建筑也會或遲或早地發(fā)展變革，從而引起社會形態(tài)的更替。
2.當(dāng)前，我國面臨著發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的雙重任務(wù)，需要協(xié)調(diào)好開發(fā)資源和保護資源 的矛盾。請根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面應(yīng)該怎樣 做到“有所為有所不為”。
（一）科學(xué)技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展具有重要作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。
（二）但科學(xué)技術(shù)的社會作用具有二重性，它既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。
（三）對此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會的關(guān)系，合理利用自然資源，合理控制各種生產(chǎn)活動與消費活動，直至變革不適合自然與社會和諧發(fā)展的社會形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。
3.既然社會存在決定社會意識,那么為什么同一時代條件下人們的思想觀念卻差異很大甚至
產(chǎn)生對立呢?
社會存在決定社會意識,這個決定是大體上的決定。
社會存在中的生產(chǎn)力方在一個社會中不一定是均衡發(fā)展的,有可能有的地方生產(chǎn)力水平高,有的地方生產(chǎn)力水平低,因此這樣也決定了生產(chǎn)力水平高低不一樣的地區(qū),社會意識也有差異。
另外一個方面,物質(zhì)決定意識,但是意識一旦形成,也有一定的穩(wěn)定性和獨立性.因此,當(dāng)一個社會發(fā)生了變革,以前的社會意識還是有可能在新的社會結(jié)構(gòu)中殘留下來.比如說,新中國建立了,生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了變革,社會意識也有了改變,但是以前的封建小農(nóng)意識,資產(chǎn)階級意識等還是有所殘留，這是不矛盾的。
認(rèn)識到這個問題后,就可以清醒的了解到,即使社會生產(chǎn)力高度發(fā)展了,人類社會中還會有一些落后的思想意識，我們要時刻保持警惕,注意分辨.同時也可以了解到,有一些超前的思想意識可能會存在,我們要善于吸收其合理的部分。
4.社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的， 這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系？
（一）人類社會的發(fā)展是一個合目的性與規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。一方面，社會發(fā)展 是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會基本矛盾運動推動的結(jié)果。另一方面，人是社會歷史活動的主體，人類在不違背社會發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅(qū)使，會對歷史活動作出自己的選擇。而人們對歷史的選擇性，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度，歸根結(jié)蒂是人民群眾的選擇性。
（二）社會是由人民群眾組成的。歷史中的每個人，都會或多或少的對歷史的發(fā)展產(chǎn)生影響作用。社會歷史就是在許多單個意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。每一個人積極的或消極的歷史活動都會成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分，成為整個人類意志中的合力因素和影響歷史前進的力量。
（三）任何推動人類社會發(fā)展進程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作用，但杰出人物來自人民群眾，他們所提出的理論和實踐建立在無數(shù)代前人和當(dāng)代人民群眾歷史活動的基礎(chǔ)之上，離不開千百萬人民群眾的參與。廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會歷史發(fā)展的趨勢或方向。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實踐。在這個角度上，一切重大的歷史事件，都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。
(四)“國家興亡，匹夫有責(zé)”的理念，充分體現(xiàn)了個人奮斗作為人類意志合力組成部分在社會歷史發(fā)展中的作用。新時代的大學(xué)生，要樹立“國家興亡，匹夫有責(zé)”的胸襟抱負(fù)，自覺地?fù)?dān)負(fù)起振興中華的偉大歷史責(zé)任，現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí)，將來為復(fù)興中華作出自己畢生的貢獻(xiàn)。
5.為什么在階級社會中評價歷史人物要同時堅持歷史分析方法和階級分析方法？舉例說明兩種方法的具體運用。
略
6.請結(jié)合馬克思主義的群眾史觀，談一談你對堅持群眾路線重要性的認(rèn)識。
群眾路線是我們黨的根本工作路線，它要求我們必須始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去。全黨同志早就形成了一種普遍共識，那就是：密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險。正如習(xí)近平總書記在集體學(xué)習(xí)時所強調(diào)的，密切黨群、干群關(guān)系，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終是我們黨立于不敗之地的根基。
人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。這個真理盡人皆知。如果我們脫離了群眾，丟掉了密切聯(lián)系群眾這個法寶，就會失去人民的擁護和支持，最終也會走向失敗。只有更
好地堅持群眾路線，堅持一切從人民根本利益出發(fā)，始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗，我們的工作，黨和人民的事業(yè)，才會無往而不勝。實踐已經(jīng)證明了這一點，實踐還會繼續(xù)證明這一點。
堅持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，切實把人民群眾的根本利益實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好。要始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)。要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，妥善處理好各方面的利益關(guān)系，尤其要重視解決好人民內(nèi)部矛盾。要堅持立足于人民的根本利益，兼顧不同層次群眾的多樣化利益；立足于人民群眾的長遠(yuǎn)利益，兼顧群眾的近期利益；立足于大多數(shù)人的利益，兼顧少數(shù)人的利益。
進一步改進黨的工作作風(fēng)，深入基層，深入群眾，始終保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。每一個黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部都要深刻認(rèn)識黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性；要堅持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，嚴(yán)格廉潔自律；要加大查處各種腐敗案件的力度；要堅持德治與法治相結(jié)合，加強法制建設(shè)，建立健全監(jiān)督機制，特別要加強社會監(jiān)督、輿論監(jiān)督和群眾監(jiān)督。讓人民來監(jiān)督黨和政府，是跳出“人亡政息”這個歷史周期律的根本途徑。
